por Salomón Lancri
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CONTENIDO
Abreviaturas
Prefacio
Prólogo
Cosmogonía Oculta
El Padre Oculto
Padre-Madre
El Hombre Celestial
El Alma del Mundo
Los Siete Primordiales
El Ego Superior
La Madre Divina
La guerra en el cielo y la caída de los Ángeles
Prometeo
El Tetragrammatón
El Énfasis Espiritual
El Sendero
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por A. Besant
Existe un […] conjunto de dificultades que conciernen a quienes están en el Sendero del Discipulado, pero de ellos no nos ocuparemos aquí. Estos discípulos poseen una sensibilidad excesiva y anormal en sus vehículos; la fuerza que se precipita desde el alma, por conducto de los centros, presenta verdaderas dificultades, y la respuesta al medio ambiente está excesivamente desarrollada en muchos casos.
Estas condiciones, están regidas, como se reconocerá, por el grado de evolución, el tipo de rayo, la cualidad del karma acumulado y las características heredadas de su actual familia, nación y raza. Conviene recordar que tratamos al alma como centro de conciencia y los vehículos como centros de experiencia. Hay que tratar de eliminar de nuestra mentes el contenido tan materialista que han acentuado las antiguas enseñanzas. Annie Besant en su libro Estudio sobre la Conciencia trató de evitar que en sus páginas aflorara el materialismo, dando una verdadera visión de la verdad; pero las palabras limitan y frecuentemente velan y ocultan la verdad. No obstante, dicho libro tiene un valor definido. Recuerden también que la conciencia del hombre está, ante todo y por lo general, centrada sucesivamente en los tres cuerpos, y los centros de experiencia son, para él, primordialmente, el campo de su conciencia. Por largo tiempo se identifica con el campo de experiencia y no con el yo verdadero. Aún no se ha identificado con el sujeto consciente, es decir, con Aquél que percibe; pero a medida que pasa el tiempo su centro de identificación cambia, se interesa cada vez menos por el campo de experiencia y percibe cada vez más al alma como individuo pensante y consciente.
AAB/DK, TS7R II, p. 246-247
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Contenido
Indice
Prólogo
Introducción
Primera parte — Conciencia
1. Orígenes
2. Origen de las mónadas
Capitulo i — Preparación del campo
1. Formación del átomo
2. Espíritu-materia
3. Los subplanos
4. Los cinco planos
Capítulo ii — Conciencia
1. Significado de la palabra
2. Las mónadas
Capítulo iii — La población del campo
1. El éxodo de las mónadas
2. El telamen
3. Los siete rayos
4. Los seres brillantes
Capitulo iv — El átomo permanente
1. La adherencia de los átomos
2. La tela de la vida
3. Elección de los átomos permanentes
4. Utilidad de los átomos permanentes
5. Acción de la mónada en los átomos permanentes
Capítulo v — Almas crupales
1. Significado de la frase
2. División del alma grupal
Capítulo vi — Unidad de conciencia
1. La conciencia una
2. Unidad de la conciencia física
3. Significado de la conciencia física
Capítulo vii — mecanismo de la conciencia
1. Desarrollo del mecanismo
2. El cuerpo astral o cuerpo de deseos
3. Correspondencia entre las razas raíces
Capítulo viii — primeras etapas humanas
1. La tercera oleada de vida
2. Desenvolvimiento humano
3. Almas y cuerpos incongruentes
4. Alboreo de la conciencia en el plano astral
Capitulo ix — conciencia y autoconciencia
1. Conciencia
2. Autoconciencia
3. Lo real y lo irreal
Capítulo x — estados humanos de conciencia
1. La subconciencia
2. La conciencia vigílica
3. Conciencia suprafísica
Capítulo xi — actuación de la mónada
1. Construcción de los vehículos
2. El hombre evolucionante
3. El cuerpo pituitario y la glándula pineal
4. Las vías de la conciencia
Capítulo xii — Naturaleza de la memoria
1. El gran yo y los yos menores
2. Cambios en los vehículos y en la conciencia
3. Recuerdos
4. ¿qué es la memoria?
5. Recuerdos y olvidos
6. Atención
7. La conciencia única
Parte segunda — Voluntad, deseo, emoción
Capítulo i — La voluntad de vivir
Capitulo ii — Deseo
1. Naturaleza del deseo
2. El despertar del deseo
3. Relación del deseo con el pensamiento
4. Deseo, pensamiento y acción
5. Esclavizante naturaleza del deseo
6. Rompimiento de los lazos
Capítulo iii — Deseo (continuación)
1. Vehículo del deseo
2. Conflictos entre el deseo y el pensamiento
3. La valía del ideal
4. Purificación del deseo
Capítulo iv — Emoción
1. Génesis de la emoción
2. Influencia de la emoción en la familia
3. Nacimiento de las virtudes
4. Lo justo y lo injusto
5. Virtud y felicidad
6. Transmutación de las emociones en virtudes y vicios
7. Aplicación de la teoría a la conducta
8. Utilidad de la emoción
Capítulo v — Emoción (continúa)
1. Adiestramiento de la emoción
2. Desviadora fuerza de la emoción
3. Métodos de regular las emociones
4. Utilidad de la emoción
5. Valía de las emociones en la evolución
Capitulo vi — La voluntad
1. Liberación de la voluntad
2. ¿a qué tanta lucha?
3. Poder de la voluntad
4. Magia blanca y negra
5. Paz
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Editorial Teosófica (España): Estudio sobre la Conciencia
Amazon (USA): Study on Consciousness
por Abhaya Chaitanya (Frank J. Alexander)
[ Vivekananda | Cartas Sobre Meditación Ocultista ]
Existen horas en las que uno se olvida del mundo. Existen horas en las que uno se acerca a esa región bendita en la cual el Alma se refugia en Sí-Misma y en la Presencia del Más Grande. Uno experimenta esto en las horas sagradas de la meditación.
Este libro refleja claramente la vida interna del autor, sus experiencias en el curso de la meditación y su culminación, y demuestra que la profundidad de su fervor espiritual —una lectura obligada para todos los que deseen con impaciencia aprender sobre la dinámica del proceso de la meditación y de sus resultado.
[ english | español ]
AAB: Siempre recuerdo una frase de [Frank J.] Alexander en su libro En las horas de meditación. Él preguntó sobre cómo conocer al Maestro, y la respuesta que le llegó durante la hora de la meditación fue que conocer al Maestro no es verlo sino entender su voluntad. Esto es conocer al Maestro. Lo cual no implica un entendimiento mental, sino llevar a cabo su voluntad y permitir que su trabajo pueda ser realizado a través tuyo. [Charla Final de la Primavera de 1943]
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Interesados favor de contactarnos por email: lanoo@internetarcano.org
http://ngsm.org/aleph/Problemas-PDH.htm
El sello de la filosofía esotérica moderna es el intenso énfasis en su aplicación práctica a la vida diaria. Los libros de Alice. A. Bailey representan un cambio radical de la orientación especulativa de la mayor parte de filosofías. Estos libros presentan principios esotéricos “como una forma de vida contemporánea”, también denominada “ética viviente” en la serie del Agni Yoga.
Una instancia específica de este acercamiento práctico y realista al esoterismo es el libro “Los Problemas de la Humanidad” [PDH], 1964) dictado por DK a AAB desde 1945 a 1947. Este libro representa el primer intento de aproximación exhaustiva y sistemática a los problemas de la humanidad a la luz de la filosofía esotérica moderna. Sin embargo, el proyecto espiritual que culminó en este libro está necesariamente inconcluso. Es responsabilidad de los grupos de discípulos en todo el mundo completar este proyecto haciendo contribuciones extraídas de sus propias experiencias.
El libro PDH contiene un marco analítico que es de mucha relevancia a los problemas de la humanidad hoy. Sin embargo, el marco analítico podría no resultar fácilmente aparente al lector ocasional. El capítulo inicial del libro (edición de 1964), sobre la rehabilitación psicológica de las naciones, provee un (no “el”) contexto histórico específico en el que el marco teórico puede ser aplicado. El resto del libro presenta el marco en sí mismo, y un preludio a una visión. Dicho libro nos ayuda a crear una visión sintética acerca de un futuro logro de la humanidad no tan lejano: “una visión de las correctas relaciones humanas que deben constituir el canon de la humanidad futura”. (PDH, 182).
Ver el artículo completo en PDF:
http://ngsm.org/aleph/observacion.htm
El re-conocimiento de nuestra esencia espiritual puede constituir el propósito originario de la existencia humana. El Gozo aparentemente perfecto, pero sin florecimiento del puro Ser es incompleto sin los frutos de la experiencia. El “descenso” desde la pura subjetividad hasta la manifestación objetiva provee los medios para consumar el gozo inconsciente en experiencias reconocibles y, por tanto, necesariamente conscientes.
El “pecado original” podría estar bien representado por el “descenso” del gozoso reino del Ser al doloroso reino de la ex-peri-encia (más allá del perí-metro de la pura esencia). De alguna manera, perdimos nuestra “libertad de ser” para estar “esclavizados” en las ruedas de la experiencia. Pero, ¿por qué la experiencia necesita ser dolorosa y esclavizante?
Trataremos de demostrar que la respuesta a esta cuestión fundamental de la existencia humana está relacionada con dos interrogantes clave acerca de la cognición (a saber, epistemología): 1) ¿Cómo concebimos al mundo? y, 2) ¿Cuál es la estructura de pensamiento mediante la cual nos relacionamos con el mundo?
Ver el artículo completo en PDF:
http://sevenray.net/sri_audio_becerra.html
Vicente Beltrán Anglada (1915-1988) was an accepted disciple in conscious contact with his Second Ray Ashram. In modern esoteric history, his discipleship work represents the first Hierarchical dispensation in Spanish, complementing and continuing the work of DK’s disciple Francisco Brualla in Spain and Latin America.
VBA’s Agni Yoga represents a second ray approach to the Yoga of Fiery Synthesis, as the first ray approach had already been revealed by Master M. through Helena Roerich (1924-38). Unlike Roerich, however, VBA’s approach to the practice of the Presence fully integrates the science of the seven rays and the science of Invocation and Evocation, as presented in the AAB-DK Teachings. The Fourth Ray of Beauty and Harmony through Synthesis is pivotal in VBA’s approach to the Agni Yoga, as well as the use of the Great Invocation and other mantrams in the AAB-DK Teachings.
According to VBA, Agni Yoga is the way to Shamballa. However, VBA made it very clear that the Agni Yoga is not a shortcut to bypass spiritual disciplines, but a synthesis of all previous yogas.
Agni Yoga is a heart-centered, serenely expectant and profoundly attentive way of living that endows its seasoned practitioner with a perfect sense of adaptation to life and its circumstances.
–Adapted from the VBA Teachings
The heart that VBA refers to is not an emotional attitude, but the spiritual intuition –the “pure reason”– accessible in the buddhic planes, an experience that transcends any intellectual approach to reality, very similar to Roerich’s “straight-knowledge.”
Escuchar la plática completa en la Universidad de los Siete Rayos.
http://sevenray.net/sri_journal_v3n3_a3.html
“All within the Ashram,
except those of higher initiate status,
fall short at times.”Discipleship in the New Age, Vol. II, p. 731
In this work we explore these issues by applying a mathematical model developed by others to describe two overlapping paths of spiritual development. One path aims at Truth and attains Unity; the other approaches Life itself and attains Synthesis.
According to DK, the initiate Paul distorted some of Christ’s teachings. We are told,
It is the creed of a crucified and dead Christ which rules Christianity and not that of the risen Master. One of the reasons for this travesty of the truth has been that St. Paul, that great initiate, prior to taking the third initiation which he did at the time he was functioning as related in The Acts of the Apostles, was potently under Martian influence and was born in Scorpio; a study of his horoscope would demonstrate this were you in a position to study as can we who are connected with the Hierarchy. It was he who gave the Scorpio-Mars slant to the interpretation and exposition of the Christian teaching and deflected its energy into channels of teaching which its Founder had never intended. Esoteric Astrology, p. 213
DK’s words could be interpreted to mean that a third degree initiate may still be subject to personal bias. How could that be possible? Haven’t third degree initiates overcome the illusions of the mental plane?
Ver el artículo completo publicado en el Journal of Esoteric Psychology.
http://ngsm.org/aleph/Problemas-Contrato.htm
Los cambios fundamentales en valores y creencias humanos, han estado siempre precedidos por un período de transición en que los paradigmas crecientes y menguantes producen un patrón de interferencia muy difícil de discernir. Sin embargo, a pesar de la inherente miopía de la humanidad, siempre hemos contado con la visión y la guía espiritual necesarias para rebasar el antiguo orden y edificar un nuevo orden mundial. Las dispensaciones espirituales, por medio de la Jerarquía Espiritual de Maestros de Amor y Sabiduría, han provisto dicha guía espiritual y visión en estas críticas coyunturas históricas.
Hace dos ciclos zodiacales, después de la época Caldea/ Mitraica/ Egipcia, la dispensación Judía precedió el cambio de Tauro (el Toro o Becerro de oro) al orden mundial de Aries (el Carnero o Cordero), como indica el Viejo Testamento. El Nuevo Testamento, por otro lado, representa la dispensación Cristiana que precedió el cambio del orden mundial de Aries al de Piscis (el Pez), un ciclo zodiacal atrás. Nos encontramos actualmente en medio de la dispensación de Piscis-Acuario o de la Nueva Era que está precediendo a un nuevo orden mundial.
Ver artículo completo en PDF:
A Psychological Approach to the Neo-Copernican Revolution and to the Release of Atomic Energy
During the last quarter of this (20th) century we –the One Humanity– have been and are collectively facing, for the second time since 1900, the fogs and miasmas of our own and freely determined past. The creative tension thus produced needs a constructive release if we are to avoid repeating a hardly won historical lesson: The Great World War (1919-45) and its aftermath.
Men and women of goodwill throughout the world easily ascertain an incontrovertible fact at this crucial moment. This is that both Humanity and the planetary Life are undergoing a major crisis. The World War seems to have been just a prelude with liberating and purifying effects.
However, once won by Humanity on the physical plane, most of us think that there is no real need for further physical confrontation. But we are, as we have always been, free to determine our course.
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