[SES] Temas: AAB comienza esta charla haciendo lecturas extraídas de las primeras dos Reglas para la Iniciación Grupal. En estas el Maestro Tibetano define la “tierra ardiente” como una de las crisis iniciáticas en la que se destruye todo vestigio de la voluntad personal. El grupo discute cómo es que de acuerdo a su identificación, ya sea con el Alma o con la Mónada, así se define la esfera de servicio del discípulo. El grupo también explora la función de la voluntad para precipitar las crisis iniciáticas y la naturaleza de los nuevos poderes que así se evocan.
Categoría: Primavera de 1943
Transcripción del inglés de las charlas vespertinas de los viernes en las que Alice A. Bailey compartía con los estudiantes avanzados de la Escuela Arcana (EA). Las transcripciones originales, unas 100 custodiadas por la Escuela para Estudios Esotéricos (SES) —fundada en los 1950s por una integrante de ese grupo avanzado— fueron redescubiertas en el 2003. Estas son las charlas correspondientes a la primavera de 1943.
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28 de Mayo de 1943
[SES] Temas: La charla comienza con un intercambio grupal sobre los cuatro lineamientos que las enseñanzas espirituales han enfatizado a través de los siglos hasta el 1875. De acuerdo al Maestro Tibetano, se asume que los discípulos modernos dominan esos lineamientos y que ahora “una nueva noción debe suplantarlos”. AAB y el grupo de estudiantes exploran en qué consiste esa nueva noción.
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21 de Mayo de 1943
[SES] Temas: La discusión grupal gira en torno a una declaración del Maestro Tibetano que describe la revelación dada al iniciado como fáctica y que acarrea, entre otras cosas, nuevos poderes y nuevas modalidades y esferas de servicio. ¿Cuáles son exactamente estos? AAB y los estudiantes presentes usan la mente grupal para identificar siete nuevos poderes. La velada concluye con un animado intercambio sobre las nuevas modalidades y esferas de servicio de inminente realización.
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14 de Mayo de 1943
[SES] Temas: Esta reunión se dedica a preguntas y respuestas grupales sobre el tema presentado el viernes anterior cuando AAB hizo la lectura del artículo “La Nueva Religión Mundial” por el Maestro Tibetano.
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7 de Mayo de 1943
[SES] Temas: AAB hace la lectura de un nuevo artículo de 17 páginas dictado por el Maestro Tibetano y titulado “La Nueva Religión Mundial” Esta es la primera vez que esta importante iniciativa Jerárquica se discute a fondo.
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30 de Abril de 1943
[SES] Temas: AAB habla sobre sus primeros años y cómo comenzó a trabajar con los Maestros. Al hacerlo, ella ilustra lo que significa hacer contacto con los Maestros y cómo discernir entre lo que es un discípulo aceptado y un discípulo mundial.
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23 de Abril de 1943
[SES] Temas: ¿Cuáles son los requisitos para la iniciación y cómo sabemos cuando ha ocurrido? AAB y el grupo abordan asuntos psicológicos y espirituales relacionados a este misterioso y poco conocido acontecimiento, el cual es un gran determinante de la evolución.
[JB] Anotaciones y comentarios:
Desde el preciso momento en que afirmamos nuestra identidad discipular, le estamos comunicando a nuestra Alma y a nuestros condiscípulos: “Estoy preparado para la iniciación”.
La iniciación conlleva una revelación de hechos, no de posibilidades. Se evocan nuevos poderes y capacidades, mientras se reconocen esferas mas amplias de servicio.
Para el discípulo, atrás han quedado la purificación del carácter, el desarrollo mental y el control de las emociones. Entonces se hace sensible a la sutil vibración del Ashrama que, sin que se diera cuenta, siempre lo ha contenido.
Debemos convertirnos en un grupo fáctico, trabajando sobre lo que nos conste.
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9 de Abril de 1943
[SES] Temas: La naturaleza del aura; conocer a un Maestro por Su esfera de influencia en vez de sólo en teoría; definir y experimentar la conciencia superior; compromiso de trabajo discipular; las reacciones que los discípulos y los Maestros causan en su entorno.
[JB] Anotaciones y comentarios:
Debemos comprender, como nunca antes, el HECHO de los Maestros y Sus grupos, porque muchos de nosotros recurrimos a la creencia teórica en estos asuntos. Nuestra actitud debe reflejar mucho mas que una hipótesis razonable. Necesitamos un fundamento mas sólido donde asentarnos. Tales teorías deben materializarse en CONOCIMIENTO. Muchos ponderan sobre tales teorías e hipótesis, pero no conocen. Quisiera ver mas conocimiento disipador de dudas.
Razonemos desde los efectos a las causas. Como grupo somos un efecto. ¿Qué nos une? El mero hecho de reunirnos a hablar de estos temas significa que somos atraídos por algo (JB: como los movimientos del girasol prueban la presencia del sol).
Muchos no conocen que los Maestros existen. Aún muchos de nosotros, si se les preguntase si los Maestros existen, dirían que lo creen pero que no les consta. Necesitamos tener la autoridad de la experiencia y no conformarnos tan sólo con creencias.
Para conocer a un Maestro necesitamos comprender Su voluntad. La forma sensorial que adopte un Maestro puede presentársenos en algún momento y si no comprendemos Su voluntad no podríamos reconocerle. Necesitamos identificarnos con Su conciencia (JB: en un acto de resonancia entre dos conciencias): nuestra conciencia superior y la Suya. La luz de la conciencia sirve como agente de la revelación.
Debemos rebasar la teoría y la creencia para llegar al conocimiento y a la experiencia. El karma y la inercia son dos obstáculos para tal realización. El discípulo se reconoce y se revela por sus efectos.
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2 de Abril de 1943
[SES] Temas: El uso de energías grupales para la protección y para el servicio a la Humanidad durante los Festivales de Wesak y de Buena Voluntad; cómo el grupo puede colaborar con la Jerarquía y llenar la necesidad del mundo en estos cruciales momentos; por qué al concentrarse en la técnica se limita nuestra capacidad de invocar y de evocar.
[JB] Anotaciones y comentarios:
Si para servir la necesidad humana se carece del arrojo de un corazón ardiente, entonces al menos recurramos a la osadía que nos brinda la desesperación, pues conducen al mismo punto. Pero esto no se logra individualmente, sino siempre con la protección grupal. Sólo nos interesa el trabajo grupal, la intención grupal, el bien grupal.
El servicio grupal se realiza cuando se rebasa la etapa de la meditación, cuando se ha establecido un ritmo espiritual interior que no depende de técnica alguna.
Debemos renunciar al interés de recibir revelaciones para satisfacer nuestra propia curiosidad. Nos debemos preocupar más en conocer la naturaleza de la verdadera necesidad humana y servirla: espiritual, emocional y físicamente. Pero estamos tan limitados por las palabras. Nos limitan las terminologías. Necesitamos actitudes renovadas, nuevas orientaciones, nociones actualizadas. En síntesis, convertirnos en el grito invocador de la humanidad.
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26 de Marzo de 1943
[SES] Temas: La Voluntad superior; el significado del sacrificio; la verdadera creatividad y el Antahkarana; la correlación entre Shamballa-humanidad y la Mónada-personalidad.
[JB] Anotaciones y comentarios:
La voluntad personal se distingue de la Voluntad espiritual en que ésta se identifica con el Propósito. La Voluntad espiritual no siente que se sacrifica sino que se hace instrumento de algo sagrado (sacri-): la Unidad íntegra, completa y total.
La expresión mas inmediata de la Voluntad espiritual es la creatividad. Mientras mas creativo, mas cercano está el discípulo de la tercera iniciación.
La voluntad personal se distingue de la Voluntad espiritual en que la personalidad desea con apego. La Voluntad espiritual se identifica con el Propósito de Dios, como queda refractada (JB: no “reflejada”) en la amorosa y sacrificada voluntad del Alma (JB: el Angel Solar).
El Alma (cuerpo egoico) es la sustancia de la cual se construye el antahkarana.