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  • El discipulado de Alice Bailey

    Alice Bailey es hoy un discípulo mundial activo y un miembro avanzado del ashrama de su Maestro, K.H. Ella falleció 22 años atrás del pasado diciembre (escrito en enero de 1971) y hoy se encuentra libre de sus vehículos etérico y astral. Ahora ella actúa en el plano mental con el cuerpo mental que tenía cuando murió, pero dicho cuerpo ha crecido desde entonces. A.A.B. en algunas ocasiones actúa como secretaria personal de K.H. Esto nos brinda una idea, aunque inadecuada, de su relación con él. Ella se está preparando activamente para su próxima encarnación, que será muy pronto y está siendo cuidadosamente planeada.

    Los años anteriores al surgimiento de su trabajo discipular han sido descritos en su autobiografía; pero muchos aspectos significantes y útiles de su entrenamiento como discípulo nunca han sido contados. Yo estuve cerca de la mayoría de ellos, pero son muy pocos aquellos de los cuales les puedo hablar.

    La información que hago pública la presento tan sólo como una ayuda para la comprensión de ciertos aspectos del trabajo discipular en determinada etapa. La personalidad de de A.A.B., tal como la conocimos, poco importa ahora. Ella siempre se opuso a cualquier tipo de pretensión espiritual, y aún lo hace, pero el registro de su vida discipular puede ser útil a otros discípulos en muchos lugares. El próximo mes alcanzaré los 83 años de edad y ciertamente creo que muy pronto pasaré a los planos sutiles. (F.B. murió el 3 de Junio de 1977 a la edad de 89 años.– M.B.)

    Lo que escribo ahora podrá ser publicado si Mary lo considera apropiado. Ningún discípulo debiera tomar una decisión unilateral sobre su trabajo si ésta afectara la vida discipular de algún otro discípulo.

    Por muchas centurias la Jerarquía oculta ha permanecido retirada del plano físico viviendo como un grupo, pero ciertos Maestros han vivido siempre en cuerpo físico pasando desapercibidos entre los hijos de los hombres. Durante este tiempo de ocultamiento, próximo a terminarse, tales Maestros actuaron ampliamente a través de sus discípulos en entrenamiento, quienes en muchos casos, eran iniciados de algún grado. A.A.B. es uno de tales casos.

    La última encarnación de A.A.B. estuvo dominada por dos objetivos, uno de los cuales era particularmente suyo, mientras que el otro fue la colaboración al trabajo de D.K. en su pesada tarea de brindar las enseñanzas puente que vincularían la antigua Era Pisceana con al emergente Era Acuariana.

    Ella vino a la encarnación con el firme propósito de crear una nueva escuela esotérica para el discipulado. Había un número creciente de aspirantes al discipulado con algún tipo de conocimiento esotérico, número que fue considerablemente aumentado por el trabajo de ese discípulo H. P. Blavatsky; pero había aún muy pocos entrenados y efectivos, discípulos aceptados. De haber existido más, la crisis de la Guerra Mundial pudo haber sido llevada a cabo en los planos mentales, sin necesidad de su precipitación en el plano físico. La Escuela Arcana fue su contribución elegida al trabajo Jerárquico y fue aprobada por su Maestro. Sin embargo, debe saberse que ni K.H. ni D.K. le mandaron la creación de la Escuela Arcana. Ese fue su privilegio, ganara o perdiera en el intento.

    Su cooperación con D.K. en la producción de sus enseñanzas fue un asunto muy distinto. En ello, ella no fue libre. Ella escribió lo que Él escogió enseñar, no lo que ella consideró útil. En la Escuela Arcana ella escribió y enseñó de acuerdo a su propia sabiduría. En los últimos años, conforme se fue saturando de las enseñanzas de DK, su contenido mental se fue alargando e inevitablemente lo que ella enseñó en su Escuela fue profundamente afectado por ello. Ya que se dio al más extraordinaria y única mezcla del cuerpo mental de A.A.B. y el cuerpo mental ahora utilizado por D.K. Como ella indicó, los dos pilares que mantuvieron todo su trabajo fueron los libros y la Escuela.

    En todo esto, mi función fue, tan bien como pude, ayudarla a llevar a cabo todo su trabajo exitosamente. Yo fui prestado por el Maestro M. a D.K. por treinta años. Ese fue un tremendo proceso equilibrante para mí, que neutralizó mis excesivas características de primer rayo y abrió mi centro cardíaco, por la pertenencia a un ashrama de segundo rayo. He aprendido más en esta encarnación que en todas las precedentes. La mayoría de ello me llegó a través de A.A.B. Tan sólo la convivencia diaria de muchísimas horas era un gran estimulante mental de gran valor. Ella tuvo un alma de segundo rayo y una Etwa der schon jetzt kultige Southpark book-of-ra-kostenlos.com slot oder auch Eggomatic und naturlich auch der ein oder andere Fruchteslot. personalidad de primero. Yo tengo un alma de primer rayo y una personalidad de segundo. Eso sentó las bases de un trabajo balanceado.

    En retrospectiva, es claro que el mayor servicio de A.A.B. fue subjetivo. Aquellos que mejor la conocieron y aquellos cercanos a su nivel de desarrollo espiritual, lo sabían muy bien. Otros, forzosamente, la reconocieron por sus múltiples idas y venidas como conferencista y por la evidencia de su actividad física. Esta potencia subjetiva es una capacidad natural de todo discípulo avanzado, pero todos podemos incrementar nuestro efecto constructivo en el mundo si utilizamos nuestras auras más conscientemente y nuestras voluntades más definidamente para conocer las necesidades subjetivas de aquellos que se acercan a nuestras vidas. He visto a Alice tomar una y otra vez fuerzas antagónicas al trabajo de la Escuela Arcana, algunas veces dejando que se agotaran callada y serenamente en contra de su equilibrio e integridad, y otras transmutándolas conscientemente. Sin embargo, también dejó en algunas ocasiones que el grupo las padeciera hasta cierto punto, para el beneficio de algún condiscípulo o por su potencial como desarrolladoras de cualidades discipulares en él. La construcción de un grupo esotérico demanda mucho discernimiento espiritual y un tipo de impersonalidad que frecuentemente es mal entendido.

    Una de las más destacadas características de Alice fue la ausencia total del deseo de controlar la forma de pensar de nadie. Ella persistentemente comunicó la verdad tal como ella la entendía, pero siempre oponiéndose a la creación de un “culto al Tibetano”. Ella practicó la repetición, no porque fuera conveniente, sino porque es necesaria para activar las células cerebrales aletargadas. Esta ausencia de deseo de control le permitió mantenerse incólume cuando los estudiantes dejaban la Escuela.

    Siempre he tenido periodos de desánimo, contra los que he luchado tenazmente. Para ayudarme, D.K. me prometió hace mucho tiempo que mis últimos años iban a ser los mejores, lo cual ha probado ser cierto. En otro momento, durante la Segunda Guerra Mundial, estaba desanimado con respecto al futuro del trabajo. D.K. entonces me aseguró que los cimientos ya establecidos serían lo suficientemente fuertes para el progreso del trabajo en la posguerra. Y eso también ha probado ser cierto. Soy sin duda el hombre más online casinos afortunado.

    La integración subjetiva de los estudiantes en la Escuela Arcana se ha ido incrementando rápidamente en los últimos diez años. Nuestra utilidad como grupo ahora online pokies es mucho más real así como nuestro apoyo a la Jerarquía. El reconocimiento de los valores espirituales se ha profundizado y está mucho más presente en el grupo que nunca antes. La aceptación consciente del grado de responsabilidad individual en el desarrollo de la humanidad ha emergido bellamente. La luz en el cuerpo grupal se ha incrementado sustancialmente. Muchos más estudiantes en la Escuela conocen de los asuntos mundiales que los que lo hacían en años recientes. Nuestra utilidad al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo está ahora emergiendo. Más estudiantes están haciendo progresos rápidos en el discipulado consciente que en la época que Alice falleció. Esto es porque muchos de nosotros estamos siendo capaces de ir más allá de nuestra separatividad en el servicio. Nuestro trabajo meditativo es constante y firme. Nuestros estudios espirituales están enriqueciendo nuestras mentes. Entre los miles de viejas almas hoy día encarnadas entre los más jóvenes muchas se están afiliando a la Escuela. Los heroicos esfuerzos de A.A.B. están dando frutos.

    A pesar de toda la brillantez del relato anterior, el grupo no siempre ha navegado en aguas tranquilas con vientos favorables. Este es todavía un mundo difícil en el cual trabajar, sin embargo existe una real promesa de un mejor futuro para todos nosotros.

    Los Trabajadores pueden llegar a ser puntos de bloqueo en el flujo de las energías espirituales que pueden ser convocadas a través del grupo y, en muchos de los casos como los Sett deg ordentlig inn i Откройте эту игру в разделе casino beste-norske-casinos.com Red, где вас будут ждать бесплатные спины!Ежедневные бесплатные спины раздаются каждый день с 10 утра до 12 дня. blackjack online reglene, og sorg for a lese pa regler og vilkar der du spiller. ya ocurridos en el pasado, lo son sin ser conscientes de ello. La crítica personal es el más potente veneno de la vida grupal. Con frecuencia pensamos que nuestra actitud crítica está justificada. Los persistentes esfuerzos para imponer su punto de online casino vista individual al trabajo grupal ha echado a perder las relaciones de más de un joven discípulo con el grupo en el que debe trabajar y con el cual debe fundir su consciencia discipular. Es muy difícil ser tan impersonal como para ser capaz de apoyar y trabajar por aquello con lo que uno no está de acuerdo, pero el éxito del grupo y el incremento en la utilidad del grupo es mucho más importante que las opiniones individuales. Esto es lo que yo tuve que aprender de manera difícil en esta vida.

    Aún cuando estaba desesperada por dar alimento a sus hijas, Alice pasó muchas horas por las noches leyendo y meditando atentamente sobre lo leído. Ella estudió los Puranas y las Upanishads de la India y las enseñanzas del Bhagavad Gita y de Patañjali. Ella llegó a tener una colección de veintiséis traducciones del Gita. D.K. estuvo de acuerdo en producir junto con ella un libro sobre el Gita, similar a aquél sobre los Yoga Sutras de Patañjali. (Tal libro es La Luz del Alma.) Pero su abundante trabajo editorial les impidió hacerlo.

    Llevó a cabo también un profundo estudio de los escritos de Blavatsky y dominó las enseñanzas esenciales de la Doctrina Secreta. Sus clases sobre la Doctrina Secreta e Isis sin Velo son verdaderas joyas pues su entendimiento de estos dos libros fue fenomenal. Ella profundizó en la corriente de escritos teosóficos, incluyendo no sólo a Annie Besant sino también a Steiner, Tingly, Heindel, Bhagavan Das, y muchos otros. Así construyó fuertes principios mentales y se entrenó en el pensamiento claro y el discernimiento que le permitió brindar una mente de excepcional calidad al trabajo de D.K. Sus relación con la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica le enseñó mucho del trabajo esotérico, particularmente algunos factores inadecuados de repetir. Los esfuerzos de A.A.B. para extender el movimiento teosófico hacia un campo más útil y de incrementar los elementos esotéricos en tal organización fueron Jerárquicamente inspirados y una preparación fina para su posterior trabajo con D.K. De este modo, el trabajo de D.K. con Alice fue mucho más fácil que Su trabajo con H. P. Blavatsky.

    Con todo, ella se empeñó en ser una verdadera madre con sus tres hijas, y mostró una extraordinaria paciencia conmigo. Yo aprendía constantemente mucho de ella. A.A.B. no tenía una mente de quinto rayo, pero ella estuvo interesada en la exploración científica y en el campo de la física teórica. Fue entonces natural que ella brindara siete conferencias en Nueva York sobre el átomo. Como siempre, ella tenía fundamentos para decir lo en ellas dicho. Ella conoció un poco de los trabajos de científicos tales como Niels Bohr y Rutherford. El libro de sus conferencias, bajo el título, La Conciencia del Átomo, ha sido uno de los más vendidos por muchos años.

    El verdadero trabajo práctico de fundar y organizar su Escuela Arcana no fue posible realmente sino hasta que ella se mudó a Nueva York en 1920. Ella ya había comenzado su trabajo con D.K. a quien contactó por primera vez en Noviembre de 1919.

    En aquellos días, A.A.B. había alcanzado una relación discipular con su Maestro K.H. conocida como “Chela que está en el Sutratma o Hilo”. Esto es que ella tenía el privilegio de pedir audiencia con Él. Para conseguir y obtener así una entrevista que su cerebro físico podía recordar, que por lo general toma varios días. Así consiguió una entrevista con K.H. para preguntar si debía o no trabajar con D.K. Esto le permitió trascender sus dudas y temores. Más adelante, estas entrevistas fueron sustituidas por una relación aún más estrecha.

    Alice definió el miedo como la principal falta de su personalidad. Ella dijo temer al fracaso, a tener fallas, a lo que la gente pudiera pensar de ella, de ser juzgada, e incluso de la obscuridad. Este fue un real impedimento, que ella dejó atrás por completo. Su cuerpo astral fue por completo destruido y reconstruido en su última vida, y todos sus centros sobre la espina fueron abiertos y se mantuvieron funcionales. La actividad de su centro cardíaco fue tremendamente incrementada. Pero ella literalmente dejó de preocuparse de su vehículo físico, que al final sólo se mantuvo vivo, para finalizar su período de treinta años de trabajo con D.K., con transfusiones mensuales de sangre. De las cuales yo me encargué bajo la supervisión de un médico, por supuesto. Fue un gran alivio cuando finalizó su trabajo y pudo partir en diciembre de 1949.

    Nueva York
    Febrero de 1971

  • Antiguo Mántram

    Condúceme de la obscuridad a la Luz.
    Condúceme de lo irreal a lo Real.
    Condúceme de la muerte a la Inmortalidad.

    (Brihadâranyaka Upanishad, I.iii.28)

  • El Oupnekhat y la Meditación en el Corazón

    Por Franz Hartmann

    Aquel que ha aprendido a Conocer, a tener Voluntad, a Osar, y a estar en Silencio, está sobre el verdadero camino que conduce a la vida inmortal, pero para aquellos que se mueven meramente en el plano sensual, cuyas mentes están absortas en cosas externas del plano intelectual, aún el significado de estas palabras no será entendido.”

    En los libros del Oriente se dan varias instrucciones en relación a la práctica de este silencio y meditación interior, pero todas ellas enseñan la misma cosa, a saber, una concentración de la consciencia superior del hombre en un solo punto dentro de su propio centro.

    En el Oupnekhat se dan las siguientes instrucciones:

    “Respira profundo y despacio y concentra tu resuelta atención en medio de tu cuerpo, en la región del corazón. La lámpara en tu cuerpo está entonces protegida contra viento y movimiento, y tu cuerpo entero se iluminará. Debes retirar todo tus sentidos dentro de ti mismo como la tortuga que recoge sus miembros dentro del caparazón. Entra en tu propio corazón y guárdalo, y Brahma entrará en él como un fuego o un relámpago. En medio del gran fuego en tu corazón, habrá una pequeña llama y en el centro de ella estará Âtman”.


    Nota: Oupnekhat es el nombre que se le dio a una compilación traducida al persa de varias de las Upanishads.

    Franz Hartmann. Magic White and Black.
    Quinta edición, Kegan Paul, Trench, Trübner &Co. Londres 1904.

    Traducido por J. Rodros, 1993.

    Revista Âtma Vidyâ, 2:29

    Blavatsky Editorial, México, 2005

  • La Mundaka Upanishad sobre la Meditación en el Corazón

    Mundaka II, Parte ii

    •  Eso que es evidente (visible) y sin embargo oculto,

    mora en la cavidad (del corazón) – un gran lugar

    en el que está establecido (como los rayos de una rueda)

    eso que vive, respira y cierra los ojos (Rigveda.10.121.3),

    conoce lo que es superior a esto, así como lo que es y no es, (Svet.4.18),

    que trasciende el conocimiento, lo más elevado de la creación,

    •  eso que brilla hacia fuera como una llama,

    eso que es lo más sutil de lo sutil;

    sobre ello descansan los mundos y los que residen en ellos,

    es el aliento, el habla y la mente;

    es lo verdadero, lo inmortal

    en verdad, oh querido, es a eso a lo que debes darle en el blanco.

    •  Tomando como arco la gran arma de las Upanishads,

    coloca la flecha, afilada por medio de la meditación,

    ténsalo (el arco) por medio de la mente dirigida a la existencia de

    Brahman,

    y como un blanco, oh querido, atínale a lo imperecedero.

    •  Om como el arco, el alma como la flecha,

    Brahman como el blanco – de este modo se les define;

    fijando la puntería en ello, como la flecha penetra en el blanco.

    •  En ello están entretejidos los cielos, la tierra, y el espacio aéreo (Brih.3.8.7)

    Así como también la mente con todos sus sentidos,

    conócelo como el Âtman, y abandona todo otro discurso (Brih.4.4)

    éste es el puente que conduce a la inmortalidad (Svet.6.19)

    •  En ello están unidas las arterias del corazón (Brih.2.1.19)

    como los rayos en el ombligo (de la rueda del carro),

    permanece en la parte más recóndita y nace muchas veces,

    Medita en el Om , como Âtman.

    ¡Te saludo! Ve hacia la orilla más allá de la obscuridad. (Chând.7.26.2)

    •  El todo conocedor, sabedor de todo (Mundaka 1.1.9),

    el mundo que te despliega su grandeza (Chând.3.12.6),

    en la ciudad celeste de Brahman (Chând.8.1.9)

    ¡reside como el Âtman en el espacio del corazón!

    (Traducido del inglés por J. Rodros, México, (2004) a partir de los Sixty Upanishads of the Veda,Traducidos del sánskrito por Paul Deussen (1897), Matilal Banardasis, Delhi, 1997, pp.508-82)

    Blavatsky Editorial, México, 2004.

  • La meditación según las Upanishads

    MUNDAKA UPANISHAD

    SEGUNDA MUNDAKA

    CANTO I

    Revista Âtma Vidyâ, 2:31-32

    Blavatsky Editorial, México, 2005

    3) Sosteniendo el arco, que es la gran 4) Om es el arco; el alma es la flecha; y arma frecuente en las Upanisads, uno Brahman es designado como su blanco debe colocar en él una flecha afilada Debe de ser alcanzado por un hombre con meditación. Tensando la cuerda sin error. Uno debe de llegar a ser uno con una mente absorta en su pensamiento, con ello tal como una flecha.alcanza, Oh guapo, ese mismo blanco que es lo Inmutable.

    Comentario de Sankarâchârya

    ¿Qué clase de flecha? Eso se dice: Upâsânishitam , afilada, esto es, purificada con meditación constante. Y después de preparar el arco, y âyamya , habiendo tensado la cuerda, o en otras palabras habiendo retirado el órgano interno junto con los sentidos de los objetos, y concentrándolo solamente en el blanco. . . .
    Pranavah , la sílaba Om ; es dhanuh , el arco. Así como el arco es la causa de que la flecha dé en el blanco, así Om es el arco que hace que el alma entre dentro de lo Inmutable, Ya que el alma cuando es purificada por la repetición del Om , queda fijada en Brahman con la ayuda del Om sin ningún obstáculo, al igual que una flecha disparada desde un arco queda traspasada en el blanco. Por lo tanto Om es el arco, siendo comparable con un arco. Âtmâ hi sarah , el alma es ciertamente la flecha—el alma que no es sino el Sí Superior en Su estado condicionado que ha entrado aquí dentro del cuerpo como un testigo de los modos del intelecto, como el sol, etc.; dentro del agua. El alma, como una flecha, es disparada hacia El Mismo Sí que es lo Inmutable. Por ello brahma , Brahman, ucyate , se dice ser tallaksyam , el blanco del alma. Se le llama el blanco ya que, tal como en el caso de una marca, se le apuna a Ello con auto absorción por aquellos que quieren concentrar sus mentes. Siendo esto así, a Brahman que es el blanco, veddhavyam , se le debe disparar; apramattena , por alguien que no tiene error, que está libre del error del deseo de gozar objetos externos, que está desprendido de todo, que tiene control sobre sus sentidos y tiene concentración de la mente. Después de esto, después de dar en el objetivo , tanmayah bhavet , uno debe permanecer identificado con Brahman, saravat , como una flecha. La idea es esta: Justo como el éxito de la flecha consiste en llegar a ser uno con el blanco, de igual manera uno debe provocar el resultado, que consiste en llegar a ser uno con lo inmutable, eliminando ideas de auto identificación con el cuerpo, etc.

    5) Conoce solamente ese Sí que es el 6) Dentro de eso (el corazón) en el que uno y único en el que están los nervios están unidos como el centro engarzados el cielo, la tierra y el Inter- de la rueda del carro de batalla, se mueve espacio, la mente y la fuerzas vitales el antes mencionado Sí al convertirse en junto con todos lo otros órganos; y multiforme. Medita así en el Sí con la abandona todo otro tipo de plática. Este ayuda del Om . Que estés libre de es el puente que conduce a la obstáculos al ir a la otra orilla más allá inmortalidad. de la obscuridad.

    Comentario de Sankarâchârya

    . . .Y habiendo conocido, âtmânam , el Sí, la realidad más recóndita de ti mismo y de todos los seres, oh discípulo, descarta toda otra plática que constituye el conocimiento inferior; y renuncia también a todos los karmas junto con sus frutos que son presentados por el conocimiento inferior: porque esah , éste, éste conocimiento de Sí mismo, es el setuh , puente, los medios para el logro de amritasya , de la inmortalidad, de la liberación. Es comparado con un puente ya que es el medio para llegar a través del gran mar del mundo.

    . . .en ese corazón, sah , esah , el Uno mencionado con anterioridad, el Sí bajo discusión que es el testigo de todas las ideas que se le ocurren al intelecto, se mueve, existe dentro del corazón.

    . . . Dhyâyatha , medita, en el Sí Superior âtmanam ; om itti , con la ayuda del Om . Esto es lo que les dice, y tiene que decirles, a los discípulos un maestro poseedor de ese conocimiento, Y los discípulos se han encaminado por el sendero de la liberación después de descartar todos los karmas , ya que ellos anhelan el conocmiento de Brahman. El maestro pronuncia su bendición para que puedan realizar Brahman sin ningún obstáculo.

    7. Ese Sí que es omnisciente en general y conocedor de todo en detalle y que tiene tal gloria en este mundo—ese Sí que es de esa naturaleza—está sentado en el espacio dentro de luminosa ciudad e Brahman. . .

    Comentario de Sankarâchârya

    . . . Brahmapure , en la ciudad de Brahman—siendo éste el lugar en donde Brahman está siempre manifestado en su naturaleza de Consciencia: así es que “la ciudad de Brahman” significa el loto del corazón. Vyomni , en el espacio, que está dentro del corazón; Brahman es percibido como si estuviese sentado allí en el espacio dentro del loto del corazón; ya que hablar de ir, venir o estar, en cualquier otro sentido es imposible para algo que es penetrante como el espacio.

    Mundaka Upanishad, with commentary of Sankarâchârya,
    translated into English by Swâmî Gambhîrânanda, Advaita Ashrama, Calcutta, 1978.
    Traducido al castellano por J. Rodros, 1993.