Internet Arcano

Etiqueta: Escuela Arcana

  • Preservar la identidad en la unidad

    Sarah McKechnie
    Presidente de la Escuela Arcana

    Septiembre-Octubre 1999

    La globalización, una palabra que escuchamos muy a menudo en estos días, no existía siquiera en los diccionarios hasta hace unos pocos años; tuvo que ser creada en un intento de describir los tremendos cambios que estamos experimentando al acercarse el final de siglo. En los mercados bancarios y financieros, en la cultura, las comunicaciones y el medio ambiente, observamos una creciente tendencia hacia el amalgamamiento y la fusión. El notable experimento llamado Unión Europea está demandando la mancomunidad de intereses nacionales en una Europa más unificada. Comprensiblemente, mucha gente se interroga hacia dónde nos está conduciendo la globalización, y cuáles serán sus consecuencias. Algunos temen el crecimiento de un tipo de homogeneización que erosionará muchas de las diferencias y matices de diversidad que han provisto de una textura tan rica a la vida humana.

    La globalización concierne esencialmente a los acontecimientos mundiales de los niveles externos. No obstante, si la humanidad responde sabiamente a dicho fenómeno, despertará a la percepción de la unidad que subyace en toda vida. La raza humana debe desarrollar el sentido de universalidad.

    De algún modo, parece que la globalización está ocurriendo antes de que este sentido de universalidad esté suficientemente anclado en la conciencia humana. Hace 35 años, el presidente americano Lyndon Johnson nos advirtió acerca de ello, diciendo: “Deseamos que el mundo no se contraiga a una vecindad antes de haberse expandido a una hermandad.” El sentido de universalidad depende de la respuesta despierta del ser humano individual, un reconocimiento expresado a lo largo de toda la literatura de Alice Bailey, la fundadora de Lucis Trust y de la Escuela Arcana. Sus escritos son una continuación de la presentación de la Antigua Sabiduría, una enseñanza espiritual que ha estado al alcance de la humanidad a través de las edades. En uno de sus más tempranos libros, Un Tratado sobre Fuego Cósmico, Alice Bailey alude al impacto que ejerce el sentido de totalidad sobre la conciencia, el cual resulta alarmante, a la vez que profundamente reconfortante. Casi prediciendo el inminente fenómeno de la globalización, escribe: “. . . aunque estemos sumergidos en el todo, no perdemos nuestra identidad, sino que permanecemos siempre como unidades separadas de conciencia, aunque somos uno con todo lo que vive o es.” Esta promesa es el tema de nuestra disertación de hoy.

    La Antigua Sabiduría enseña que existe un Plan – que la evolución no se desenvuelve meramente por accidente o azar, sino bajo los lineamientos de un Plan concebido por la mente de Dios, y reconocido por las mentes humanas que son receptivas a la impresión. Se dice que el Plan para este ciclo particular de la historia humana tiene tres objetivos: elevar el nivel de la conciencia humana, clarificar la situación internacional por medio del establecimiento de rectas relaciones entre las naciones del mundo, y promover el crecimiento de la idea de grupo.

    Ya podemos contemplar el desenvolvimiento de este Plan en la expansión de conciencia que resulta de la creciente disponibilidad de la educación masiva, y del reconocimiento, cada día más amplio, de culturas y experiencias de individuos cuyas vidas son muy diferentes a las nuestras. Podemos apreciar el esclarecimiento de la situación internacional en la naciente receptividad colectiva de las naciones a la resolución de problemas a través de la mediación de agencias multinacionales, tales como las Naciones Unidas y diversas afiliaciones regionales. Y podemos ver el crecimiento de la idea de grupo en formas tanto positivas como negativas: en la creciente influencia que ejercen las organizaciones no-gubernamentales en muchos aspectos de los asuntos humanos, y en la notoria tendencia de los seres humanos en esta era de globalización a circunscribir su afiliación grupal a un circulo cada vez más estrecho. De alguna manera, a veces parece que la reacción de la humanidad ante la globalización es el desarrollo de una conciencia tribal – una visión cada vez más estrecha de lo que constituye el propio grupo, y la propia identidad y afiliación.

    La exigencia de libertad, un elemento tan definitorio del pensamiento y aspiración humanos, es un paso necesario en su evolución. Sin embargo, cuando está erróneamente orientado, la búsqueda de la libertad puede manifestarse en un deseo de independizarse del todo, y en un énfasis sobre la diferencia – sobre la propia distinción, y la de los propios deseos y necesidades, de las de los demás. Ello conduce a un potencial para lo que es, según se dice, el único verdadero mal: la separatividad. “El mal es, después de todo, sólo un impelente sentido de diferencia, que conduce inevitablemente a la acción separatista “, se dice en los escritos de Alice Bailey.

    Este siglo ha sido testigo del gran mal perpetrado a causa de la separatividad. Muchos años atrás, en la semana de fiesta del nuevo grupo de servidores del mundo, en 1977, Robert Muller, el ahora retirado Asistente del Secretario General de Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas, fue nuestro orador invitado. Hablando del impacto de la guerra sobre su familia en Alsace Lorraine, él hizo un comentario que nunca he olvidado: “En cuanto a mí, habiendo vivido una horrible guerra e incierta paz, después de haber visto a mi propia familia dividida entre dos naciones, he decidido largo tiempo atrás que las únicas realidades que realmente me importan son el planeta Tierra, la humanidad, mi familia y mi propia vida. Todos los demás grupos se encuentran en constante cambio. Y son éstas las realidades permanentes.”

    Y una visión aún más destilada del lugar del ser humano sobre nuestro planeta se ofrece en los escritos de Alice Bailey. Hablando de las necesidades de la niñez, afirma que son dos las cosas que se deben inculcar a los niños de cada nación: “El valor del individuo y la realidad de la Humanidad Una.” Es la yuxtaposición de la integridad inherente de cada vida humana, y el hecho de que cada vida es un fragmento de la única familia humana, lo que puede elevar al niño por encima de la conciencia colectiva o inconsciencia del rebaño, conduciéndolo hacia el reconocimiento de que él es una parcela – vital y muy necesaria – de la entera humanidad. La mayor parte de la gente no recibe esta instrucción en su niñez; se convierten en adultos con la creencia de que su identidad radica en afiliaciones ajenas a la integridad de la propia alma y al hecho mismo de pertenecer a la Humanidad Una. Su sentido de afiliación e identidad asienta sus fundamentos sobre una base aún más endeble y estrecha: la nacionalidad o religión, la raza o cultura.

    Vaclav Havel, el presidente de la República Checa, ha dicho que tales patrones de identidad reflejan una tendencia particular de los seres humanos, quienes bajo un estado de incertidumbre, “buscan un falso sentido de certeza sumergiéndose en una multitud, una comunidad, y definiéndose a sí mismos por contraste con otras comunidades “. Es éste un atributo de la naturaleza humana que resulta curioso: la necesidad de definirse a sí mismo, a la propia identidad, por la separación de un grupo mayor. He pensado larga y arduamente sobre ello – quizás ustedes lo han hecho también – pero no pude arribar a ninguna explicación, excepto la que parece indicar la tendencia humana a separarse y permanecer apartado de la totalidad con el objeto de sentirse vivo y significante. Se trata de una predisposición que encontramos no sólo en individuos, sino también en grupos y aún en naciones. El conflicto en la ex Yugoslavia es un ejemplo excelente de la necesidad de afirmar la identidad mediante la separación, y su inevitable fomento de la superioridad e inferioridad de acuerdo a la propia afiliación grupal, y a la relación del propio grupo con los demás. El racismo y el nacionalismo son los resultados de esta tendencia, cuando se dirige hacia grupos más extensos.

    El periodo en que vivimos es un tiempo de incertidumbre. Curiosamente, el fenómeno de la globalización parece ser la causa de la tendencia manifiesta a la formación de lealtades casi tribales. Un número de observadores iluminados, incluyendo la Comisión para el Gobierno Global, encabezada por Ingmar Carlsson y Shridath Ramphal, están señalando los aspectos tanto positivos como negativos de la globalización. Los cambiantes modelos económicos, los medios de comunicación, y especialmente la red mundial y los desarrollos tecnológicos, están redefiniendo las antiguas relaciones que una vez delimitaron y organizaron al mundo. Las fronteras nacionales son más permeables en términos de tráfico de drogas, contaminación ambiental y lavado de dinero. Como indica un reciente informe del Programa para el Desarrollo de la ONU, “la globalización no implica convergencia. La oleada de globalización de las últimas décadas es sólo el comienzo. El mundo globalmente integrado requerirá de un gobierno más firme, si es que ha de preservar las ventajas de la competencia mercantil mundial, y redirigir sus fuerzas en apoyo al progreso humano.

    Sin el control necesario, la globalización puede crear, y creará, desequilibrios en la distribución, no sólo de dinero y recursos, sino de información y cultura. Ello redundará en una mayor vulnerabilidad de algunas personas, algunas sociedades, particularmente las más pobres, a una marejada de cambio en la que no tendrán voz ni voto. Mahatma Gandhi, citado en dicho informe, lo expuso muy bien: “No quiero mi casa amurallada, ni mis ventanas ocluidas. Quiero que las culturas de todas las tierras circulen por mi morada lo más libremente posible. Pero me resisto ante cualquiera que intente echarme atrás”.

    Creo que mucha gente, no sólo en las sociedades más vulnerables sino también en las naciones desarrolladas, al observar los cambios que acontecen en el mundo, presienten dicho peligro. No sabemos realmente hacia dónde nos conducen, pero es claro que la humanidad determinará colectivamente su destino. Cada uno de nosotros puede tener su parte en la determinación del tipo de mundo que deseamos que hereden nuestros hijos. Pero hacerlo requiere de lo que Vaclav Havel denominó “una sociedad civil”. El crecimiento de la democracia en la pasada década ha significado un poderoso cambio, pero como alguien dijo una vez, la democracia es sólo la mejor de una mala serie de elecciones. La democracia otorga a cada ciudadano voz y voto, pero a menos que la ciudadanía esté verdaderamente informada y educada en las cuestiones en juego, sólo expresará un tipo de conciencia de rebaño. La sociedad civil a la que el Sr. Havel se refería es aquella en la que toda persona se vea estimulada a actuar como ciudadano en el mejor sentido de la palabra. Tras este reconocimiento de ciudadanía yace algo profundamente espiritual, creo. Es el reconocimiento de la responsabilidad hacia y por el todo mayor. Para algunos, ello significa su grupo, tal como lo entienden. Para otros involucra responsabilidad hacia su comunidad y nación. Y para quienes son verdaderamente inclusivos en su visión, significa una responsabilidad planetaria hacia la totalidad, en la manera en que uno vive la propia vida y desarrolla su labor, en la expresión de la elección y gusto personales, y en la cualidad del propio pensamiento y aspiración. Por todos estos medios, cada uno de nosotros contribuye al todo, o se aparta de él.

    Quienes son más conscientes de ello tienen la mayor responsabilidad. Para vastos números de habitantes de la tierra, la vida es demasiado difícil, circunscribiéndose nada más que a la mera supervivencia. No obstante, quienes tienen el tiempo para pensar y creen en la fraternidad mundial, la libertad del alma humana, los derechos del individuo, y las rectas relaciones humanas, ellos sí tienen la responsabilidad de actuar en concordancia con lo que saben. Vemos aquí uno de los más grandes beneficios de los medios de comunicación: ya no podemos decir que no se nos ha informado de ello. No podemos decir, ante el dilema mundial, que “no sabíamos”. De algún modo, los medios están simple y definitivamente actuando como lo hace un gato al arrojar una presa muerta a nuestros pies. Sólo lleva a cabo su tarea, tal como él la entiende. Nosotros, en cambio, debemos decidir cómo responder – no emocionalmente, sino con compasión y sentido de responsabilidad personal hacia nuestro pequeño rincón del mundo. Los ciudadanos de una sociedad civil deben responder, no enterrar sus cabezas.

    La razón por la que el Plan de Dios, el cual promueve la evolución de toda vida sobre la Tierra, demanda responsabilidad individual, no pudiendo ser forzado su cumplimiento, está en estrecha relación con el tema de esta jornada: Preservar la identidad en la unidad. La unidad humana sin la conciencia del individuo sería sólo la expresión de un rebaño. De alguna manera, el Plan depende del consentimiento deliberado del individuo autoconsciente, a comprometerse libremente y a sumergir su identidad en el todo, no perdiendo sin embargo aquella identidad. Este es un estado que no tiene nada de la separatividad de la personalidad, sólo un prevaleciente reconocimiento consciente de la divinidad interna en cada estrato de manifestación, hasta los niveles celulares. El Plan de Evolución progresa mediante la expansión de la conciencia, hasta incorporar más amplias e inclusivas esferas del ser; aún así, nunca se renuncia a la identidad.

    Esto nos trae de regreso a la afirmación en el Tratado sobre Fuego Cósmico, anteriormente citada. Permítanme repetirla con más detalle: “Cada uno de nosotros, durante el proceso de evolución, forma parte de uno de los Hombres Celestiales, quienes a su vez forman los siete centros en ese Hombre Celestial mayor, el Logos. Sin embargo, aunque estemos sumergidos en el todo, no perdemos nuestra identidad, sino que permanecemos siempre como unidades separadas de conciencia, aunque somos uno con todo lo que vive o es.” La separación, la diferencia, la cualidad de ser únicos, son abandonadas a medida que procede la evolución, pero la identidad siempre permanece, “aunque una con todo lo que vive y es”.

    Al reflexionar sobre este concepto tan profundo, me parece, encontramos los medios – quizás sólo los medios- de adentramos en el futuro y en el crecientemente interrelacionado “mundo globalizante” sin vernos “desplazados” de nuestros propios cimientos espirituales. Aún así, al mirar a nuestro alrededor, parece claro que mucha gente no comparte esta visión de las cosas. Ellos ven su lugar en el mundo como algo que debe ser protegido, preservado y defendido del, ataque de fuerzas foráneas.

    Probablemente por ello se diga que “el mal es sólo un impelente sentido de diferencia, que conduce inevitablemente a la acción separatista.” La única manera de contrarrestar el mal de la separatividad es trabajar por la unidad – una unidad basada en la identificación con el todo y en el amor por la Humanidad Una. Éste, según parece, es el objetivo que las personas de buena voluntad deben mantener firme ante los ojos de la raza humana, como una meta alcanzable, razonable e indispensable.

    ¿Cómo trabajar para tal unión en un mundo de increíble diversidad y conflicto en los niveles externos? Quizás el comienzo pueda residir en una comprensión de la diversidad como algo no sólo inevitable, Sino como parte del Plan de Dios. En ninguna instancia de la Sabiduría Antigua se aboga por la abolición de las diferencias en cultura o tradiciones. Se nos dice, si, que tales diferencias deben estar subordinadas al bien mayor de la totalidad. En realidad, la diferenciación externa, propiamente expresada, no hace más que afirmar la síntesis subjetiva: éste es un reconocimiento que hoy emerge en la humanidad, y que conducirá a un cambio muy vasto en la manera en que vemos las diferencias en cultura, historia, lenguaje, tradición, y otras, percibiéndolas como enriquecimientos del todo más que como declaraciones de separación y aislamiento.

    Por encima de tal apreciación sobre diferencias externas, necesitamos identificar lo que constituye nuestro terreno común. Hace no demasiado tiempo, en mi camino a tomar el subterráneo, pasaron a mi lado dos obreros que se encontraban trabajando en el túnel. Eran de diferentes razas, y uno de ellos hizo un comentario sobre la gran diversidad de gente que diariamente circula por ese lugar: “Blancos, negros, amarillos, blancos, negros, amarillos”, dijo, evidenciando cierta agudeza en su humor, como si sólo pudiese ver diferencias en la gente, las cuales le producían cierta incomodidad. Pero el otro trabajador se limitó a reír, diciendo: “sí, y todos ellos necesitan amor”. He aquí un aspecto básico de nuestra humanidad común: todos necesitamos amar y ser amados.

    ¿Qué más? Escribió A. Bailey: “dos cualidades matizan el ideal de la venidera civilización.., la libertad y la seguridad espiritual”. La libertad expresada como derechos humanos es hoy un poderoso incentivo para muchos habitantes del mundo, y representa un profundo reconocimiento espiritual: que el ser humano posee derechos inherentes simplemente por virtud de su humanidad. Lo que es interesante es el debate, hoy en proceso, sobre lo que constituyen los derechos humanos, y tal discusión aún no se ha dado por terminada.

    La seguridad espiritual, pienso, radica en la toma de conciencia de la síntesis o sentido de totalidad subyacentes en la estructura de nuestro planeta. Todas las parcelas, todos los reinos, están interrelacionados, y nos estamos dando cuenta de lo delicado del equilibrio de la vida, así como de lo fácil que resulta malograr dicho equilibrio con la creciente homogeneidad del mercado y el medio ambiente. No obstante, la unidad subyacente afirma un orden que puede, y será, restituido, con la ayuda humana. Por qué la raza humana desempeña un rol tan crucial en la evolución de nuestro planeta, parece tener que ver con el factor de la mente. Es en la mente, en su estrato más inferior y analítico, donde se localiza el principio de la separatividad. Y es en la mente, en su más elevada aplicación, que la unificación – la unidad- es posible. Cuando nos enfocamos sobre la forma – la apariencia – empleamos la mente para discriminar, analizar, separar, distinguir, elegir o rechazar. Y dicha capacidad puede alimentar “la gran herejía de la separatividad”. Pero la mente también puede ser un puente hacia la intuición – hacia la toma de conciencia de la universalidad, en la que desaparece todo separatismo. La intuición “es aquel Amor Universal cuya naturaleza es la de identificación con todos los seres”, escribió Alice Bailey. La intuición revela el centro de luz inherente a toda forma, pero sin ningún sentido de separatividad – sólo el engrandecimiento del todo.

    ¿Podemos imaginar a estos conceptos influenciando la conciencia de la humanidad en general? Creo que es nuestra obligación, ya que los tiempos lo requieren, y pienso –ojalá todos concuerden en esto conmigo- que la humanidad está lista para ello. Este ha sido el siglo más sangriento de toda la historia humana, nos dicen los historiadores. Hemos sido testigos de horrores perpetrados por seres humanos contra otros, aún abundando en esta era las oportunidades de educación en rauda expansión, los viajes y comunicaciones globales, y el establecimiento de las Naciones Unidas para promover un foro en el que las naciones del mundo traten colectivamente con sus problemas y necesidades. ¿Por qué no es esto suficiente?

    Otro factor relevante es el nacionalismo. Estamos todos impregnados de él; probablemente fuimos educados en él desde nuestros años más tempranos, siendo ahora difícil pensar más allá o libres de las formas mentales de nuestras particulares herencia y cultura nacionales, pero debemos hacer el esfuerzo. Las naciones pueden ser separatistas en su enfoque e ideales, pero en lo que concierne a los seres humanos, las naciones tienen una naturaleza dual: una personalidad o apariencia que presentan y representan ante el mundo, y un alma. Se dice que “en el corazón de cada nación reside latente el alma mística”. Y como en el caso de los individuos, las naciones también pueden ser antisociales, orientarse egoístamente hacia sus propios fines materialistas, o pueden contribuir a la unidad internacional. Mucho depende de la calidad de sus líderes, pero si es verdad, como se afirma, que tenemos generalmente el gobierno que merecemos, la responsabilidad se traslada entonces a la calidad de los ciudadanos. El creciente impulso hacia la democratización está creando una gran obligación para la humanidad, ya que implica que los individuos deben informarse y reflexionar detenidamente sobre cada cuestión con claridad, altruismo, y preocupación por el bienestar común. La mayoría de la gente lo concibe como un desafío, aún dentro de la esfera de su propia sociedad; pensemos entonces lo que significará cuando la humanidad y las naciones puedan pensar en términos de nuestra propia vecindad global.

    Otro obstáculo prominente es la tremenda descompensación económica en el mundo y el sufrimiento que ésta causa. Cuando comenzaba a organizar mis pensamientos para esta charla, el Programa para el Desarrollo de la ONU dio a conocer su “Informe del Desarrollo Humano” para 1999. Durante los pasados diez años, este Programa ha llevado a cabo un análisis de la condición de los habitantes del mundo, país por país, basando su evaluación en la expectativa de vida de cada nación, las tasas de alfabetismo en adultos, y el producto bruto interno. Es éste un informe impresionante, ya que da testimonio de que el cerebro global es capaz de rastrear y amonestar las condiciones mundiales, agudizando la percepción acerca del estado de los habitantes del mundo. Lo que evidencia dicho informe, sin embargo, resulta alarmante. En sólo los diez años que transcurrieron desde que comenzó esta pesquisa, la brecha entre los ingresos de la quinta parte más rica y los de la quinta parte más pobre de los habitantes del globo, creció de 60 – 1 a 74 – 1. Comparando con años anteriores, en 1960 esta brecha de división entre ricos y pobres era de 30 – 1, y en 1820, de 3 – 1. En los cuatro años que culminaron en 1998, las 200 personas más adineradas del mundo duplicaron en exceso su valor neto. Y los beneficios de las tres personas más acaudaladas sobre la Tierra excedieron la suma del producto bruto nacional de todas las naciones menos desarrolladas en conjunto, las cuales tienen una población total de 600 millones de personas.

    Cifras como éstas nos son útiles, creo, ya que nos ayudan a enfocar nuestra atención sobre la magnitud del problema mundial. Pero los hechos por sí mismos no son suficientes. El superlativo desequilibrio en la distribución material del mundo es sólo un síntoma de un problema que es, en su raíz, espiritual. ¿Cómo nutrir la capacidad de interesarnos, interesarnos profundamente por las personas cuyas vidas resultan inmensamente diferentes – en los niveles externos- de las nuestras, pero cuya humanidad esencial es exactamente la misma? Una manera de hacerlo es desarrollando la apreciación por la diversidad de culturas y civilizaciones nacionales en tanto éstas contribuyan al bien de la totalidad. Si podemos sustituir el bien de una nación o grupo de naciones por el bien de la entera familia de naciones, encontraríamos que no hay pérdida alguna de identidad nacional o de cultura individual. Ello debe permanecer y ser desarrollado de acuerdo a su más elevado potencial espiritual, para el enriquecimiento del bien colectivo de todos.

    Al tiempo en que crece el desequilibrio entre los ricos y los pobres, un hambre espiritual cada vez más profundo despierta entre muchos miembros de las sociedades más pudientes, surgiendo de la sensación de que “algo está faltando” en una vida de abundancia material sin cimientos espirituales. ¿Mas dónde encontraremos tales fundamentos? Para muchos, las instituciones religiosas ya carecen de la autoridad suficiente como para reclamar nuestra lealtad. Lo mismo se aplica a muchas otras instituciones. A medida que el siglo XX llega a su fin, casi todos los viejos y aceptados valores están siendo cuestionados, y en última instancia ello es bueno, aún cuando resulte algo incómodo en el presente. Necesitamos reconsiderar, reflexionar y meditar sobre lo que hemos ganado hasta ahora, y hacia dónde se dirige la humanidad. La intensa importancia otorgada al milenio generará sin duda un cierto exceso de entusiasmo y esperanza mal encauzada, pero también servirá como un punto de balance y evaluación colectiva, en el que la humanidad podrá reexaminar su dirección y propósito en este hermoso planeta.

    La Antigua Sabiduría profetiza que el año 2000 marcará otra excepcional liberación de potente energía espiritual desde los más elevados niveles de nuestra vida planetaria. Sólo dos veces anteriormente, en los tiempos modernos, ha sido librada esta energía llamada “fuerza de Shamballa” directamente a la humanidad: una vez durante la Guerra Mundial, y nuevamente en 1975. El próximo año será testigo de otra gran liberación de una energía cuyas cualidades son voluntad divina y síntesis. Menciono esto por la sugerencia que lleva implícita: la humanidad se encuentra frente a una profunda oportunidad de dar un paso adelante en su evolución – hacia un sentido de totalidad, hacia la síntesis, manifestándose en una unidad más grande y sabia de la que hasta ahora ha sido posible. Pero le corresponde a la humanidad misma aprovechar dicha oportunidad.

    No es casualidad que el prominente experimento denominado Unión Europea se encuentre en marcha en estos momentos. “Europa “, dijo Alice Bailey, “es el campo para educar al mundo en las ideas de una verdadera unidad mundial, y para la sabia presentación del Plan “. La Sabiduría de las Edades enseña que existen cinco entradas o canales planetarios para el ingreso de potentes energías espirituales que se vierten en el mundo, las que son distribuidas por todo el planeta a través de estos cinco centros. En cada uno de ellos se ha manifestado una ciudad, y el centro para Europa, incluyendo a Rusia, es Ginebra. El “lema” esotérico de Ginebra es “Busco fusionar, mezclar, y servir” ¿No es esto acaso lo que tiene lugar en Europa en el presente? La fusión y la mezcla están teniendo lugar entre las almas de las naciones europeas, aunque sin pérdida – se nos asegura – de identidad, o de la belleza y valor de sus variadas culturas. Sin embargo, más allá de la diversidad externa y la belleza de la forma, se está manifestando una síntesis interna que – si todo progresa satisfactoriamente – establecerá un modelo para el mundo de la edad venidera.

    Aquellos grandes Seres conocidos como los Maestros de Sabiduría, Quienes observan y guían a la humanidad, están trabajando para la síntesis en los asuntos mundanos, que preservará la libertad en la unidad. Es una síntesis subjetiva para lo que trabajamos, se nos dice, una síntesis que eventualmente inaugurará la paz y la comprensión sobre la tierra – una paz que preservará las culturas nacionales e individuales, pero que las subordinará al bien de la totalidad de la raza humana. Al acercarse este final de siglo, la paz todavía no es una realidad. A lo largo de éste, el más sangriento de los siglos, la humanidad ha pasado a través del fuego de la guerra, y ha experimentado un sufrimiento inconmensurable. La esperanza de la humanidad radica ahora en que el fuego sea aplicado para reducir a cenizas las barreras en la conciencia, las que se yerguen en forma de prejuicio, odio religioso y étnico, y desigualdad económica. Hay un fuego benéfico llamado “sentido de universalidad”, el cual puede transformar la globalización en una elevación inclusiva de toda la humanidad. Reflexionemos ahora, en nuestro intercambio grupal, sobre cómo podemos desempeñar nuestra parte para suscitar tal transformación.

    Colaborador: Marius Forment Arnaud

  • El entrenamiento esotérico de la Escuela Arcana

    Charla dada en la Conferencia de la Universidad de los Siete Rayos

    Sarah McKechnie
    Presidente de la Escuela Arcana

    Gracias por invitarme a hablar acerca del trabajo de la Escuela Arcana. Hacerlo me supone una alegría, por lo mucho que ha significado en mi propia vida espiritual. Durante los últimos 18 años he tenido la oportunidad de servir en la Escuela desde la perspectiva del grupo de la sede, que la supervisa y administra. Ha sido un gran privilegio: observar aspirantes al discipulado ingresar en la Escuela y resultar impulsados espiritualmente debido a su estimulación, que es el impacto de la vida grupal. Como saben quienes trabajan en la Escuela Arcana durante un largo período de tiempo, el entrenamiento en el discipulado es verdaderamente transformador, y conozco a muchas, muchas personas, incluyendo algunas que están hoy aquí, que sienten la misma profunda gratitud que yo por la Escuela, sus trabajadores, y su fundadora, Alice Bailey.

    Alice Bailey vino a la encarnación como discípulo senior en el Ashram del Maestro Koot Humi o “K.H.”, con dos misiones a las que su alma se había comprometido. Una fue la colaboración como amanuense, o escriba, o secretaria con el Maestro Djwhal Khul o D.K., a menudo llamado simplemente “el Tibetano”, él mismo un discípulo en el Ashram de K.H. Como seguramente todos ustedes saben, su trabajo juntos duró 30 años, produjo los libros de filosofía esotérica publicados bajo el nombre de Alice Bailey, pero que eran totalmente del Tibetano. Esta entrega de la Antigua Sabiduría era la segunda de tres fases de enseñanza dirigidas al período de aproximadamente 150-200 años que abarca la transición de la era de Piscis a la era de Acuario. Y creo que todos estamos de acuerdo en que la producción de estos libros señaló un logro impresionante.

    La otra tarea elegida por el alma de Alice Bailey fue la fundación de una escuela esotérica para entrenar a hombres y mujeres modernos a convertirse en discípulos conscientes. El término “discípulo” abarca un amplio espectro de desarrollo espiritual, y tan sólo significa “joven aprendiz”. Un discípulo es alguien que está aprendiendo, educándose a sí mismo, entrenándose para hacerse sensible a la divinidad interna o principio Crístico, el alma. Concretando, la Escuela Arcana es una escuela para preparar a la gente a ser “discípulos aceptados” – aquellos que se encuentran en las últimas etapas del sendero de probación y preparados para entrenarse en una responsabilidad consciente y comprometida con el Plan.

    En la actualidad, la Escuela Arcana ha existido durante casi 75 años para entrenar discípulos a ayudar a la Jerarquía en una época de crisis planetaria tan urgente que producirá la reaparición del Cristo, el Instructor Mundial. La Escuela Arcana no está preparándose para ser una de las nuevas Escuelas, bien de iniciación o de preparación para la iniciación, descritas en Cartas Sobre la Meditación Ocultista. Su tarea consiste en ayudar a establecer las bases del entrenamiento esotérico, basadas en las Reglas para Aplicantes y para Iniciados, que pueden ayudar a salvar la distancia entre las actuales escuelas esotéricas y aquellas que estarán supervisadas por discípulos senior del Ashram.

    El nombre “Escuela Arcana” viene de una escuela que M. Blavatsky intentó, evidentemente establecer, pero que nunca pudo. En muchas cosas, Alice Bailey prosiguió con el trabajo establecido por H.P.B. puesto que, como ya he mencionado, los libros que escribió fueron la segunda fase de una entrega tripartita de la Antigua Sabiduría para el mundo moderno, siendo la primera la magnum opus de H.P.B. La Doctrina Secreta. La base esotérica de Alice estaba en la teosofía, y tuvo el raro privilegio de ser instruida por dos de los estudiantes personales de Blavatsky. Ella y su futuro marido, Foster Bailey, se conocieron en la propiedad de la Sociedad Teosófica en Krotona, al sur de California, y ambos estuvieron activos en puestos de liderazgo en la Sociedad hasta que decidieron seguir un camino aparte, a medida que su trabajo con el Tibetano y sus planes de fundar una escuela esotérica empezaron a exigir más energía. Pero las lecciones iniciales de la Escuela Arcana, antes de que se publicaran los libros, se basaban en gran medida en la teosofía, y se sigue animando a los estudiantes a estudiar los escritos de Blavatsky y de Annie Bessant, entre otros.

    Como resultado de sus experiencias en la Sociedad Teosófica, Alice era plenamente consciente de los problemas que surgen cuando los buscadores espirituales se juntan en los niveles externos – los sobradamente conocidos problemas de la personalidad, con sus espejismos e ilusiones, que pueden oscurecer los verdaderos lazos del alma que unen a un grupo de discípulos activos. Así, la Escuela Arcana se condujo, desde sus inicios, por correspondencia. No se dan clases, no hay profesores. Se proporcionan las lecciones y la enseñanza de modo que el estudiante reciba orientación y apoyo y, sin embargo, se le deja totalmente libre de tomar o ignorar ese apoyo, a su elección.

    Uno de los principios básicos de la Antigua Sabiduría es que, esencialmente, el esotérico es autodidacta. Se anima al estudiante a desarrollar una percepción del ser interno, el alma, que es el primer Maestro, el Maestro en el Corazón. Y el primer trabajo de meditación está pensado para efectuar este contacto y conducirlo a una percepción consciente. Todas las verdaderas escuelas esotéricas enfatizan la obediencia oculta, pero esa obediencia no es a una autoridad exterior, sino al alma, que tiene su propósito vital, su dharma o deber. El reconocimiento de un Plan divino y de la parte que desempeña el alma en el Plan es traído por ciertos discípulos que pronto son capaces de conducirlo a una percepción consciente. Para otros, se trata de un reconocimiento que se realiza durante la meditación y, para otros, a través de las lecciones, magníficamente prácticas, de prueba y ensayo. Uno no puede ser discípulo a no ser que esté dispuesto a cometer errores ya que a menudo, estos son nuestros mejores maestros. Nuestra obligación no es evitarlos a base de no hacer nada, sino aprender de ellos. Una de mis citas favoritas es del Cardenal Newman, que dijo: “en un mundo superior es de otra manera, pero aquí abajo vivir es cambiar, y ser perfecto es haber cambiado a menudo”. Sin embargo, es un entrenamiento grupal, y se espera que el estudiante participe en el entrenamiento o la Escuela llega a la conclusión lógica de que el trabajo no le es útil, y se le da de baja.

    La relación del estudiante con la Escuela es observada por el grupo de la sede y por el estudiante senior o secretario a cuyo grupo se ha asignado al estudiante. Cada mes, el estudiante envía un informe sobre su práctica diaria de meditación y, cuando está preparado, un trabajo de estudio sobre la lección del trabajo que ha estado desarrollando – siempre algún aspecto del esoterismo con una aplicación práctica a los problemas y necesidades especiales actuales. Estos papeles son leídos y registrados en la sede, y enviados al secretario del estudiante o a un compañero estudiante, pero senior, que después le escribe cada mes. También se envían a la sede copias de estas cartas, de manera que existe una relación triangular estudiante/secretario/sede Esta estructura ha demostrado ser sustentante y, sin embargo, deja al estudiante en libertad: libre para resolver sus problemas espirituales y para desarrollar su campo de servicio como le parezca adecuado y posible a la luz de sus circunstancias y compromisos personales. ¡El grupo de la sede está presente para proporcionar orientación y para responder a las preguntas cuando surjan, pero el estudiante debe hacer sus propias elecciones. Es libre de dejar la Escuela en el momento que decida, y muchos la dejan después de haber recibido lo que estaban buscando y de decidir que ha llegado el momento de pasar a otra cosa. Otros se quedan, literalmente, durante una vida entera, continuando con su servicio en la Escuela después de haber completado el curso de trabajo.

    La preparación de la Escuela Arcana es triple en su énfasis respecto a la meditación, el estudio y el servicio. Las técnicas de meditación, que son progresivas, están basadas en el raja yoga, la ciencia de la mente. El trabajo de estudio se basa fundamentalmente en los libros de Alice Bailey, pero también en otros escritos esotéricos sólidos, incluyendo el Agni Yoga, y se anima a los estudiantes a leer extensivamente. El aspecto de servicio varía según las habilidades del estudiante, su entorno y circunstancias, y sobre esto me extenderé más adelante. Pero, esencialmente, meditar y estudiar sin servir es, como dice la Biblia, “fe sin trabajos”. No puede separarse lo uno de lo otro, puesto que el discípulo debe aprender a pensar, y la meditación le enseña a uno cómo emplear la mente – a pensar de forma abstracta, mientras aplica lo que conoce de forma práctica y concreta. Es una ley espiritual que todo desarrollo espiritual debe compartirse, porque “aquello que se recibe verticalmente debe ser distribuido horizontalmente”

    El entrenamiento grupal es una característica fundamental del discipulado de la nueva era que está desarrollándose rápidamente en la actualidad. El trabajo de la Universidad de los Siete Rayos es un experimento en desarrollo, la Escuela Arcana otro. Aunque los estudiantes no atienden clases en la Escuela Arcana, son una parte incuestionable de un proceso grupal de desarrollo espiritual y, a medida que esta comprensión se afianza en el estudiante, le produce una profunda alegría y una percepción de los sustentantes lazos del compañerismo que son una característica tan poderosa del Sendero, pero que son virtualmente imposibles de transmitir a nadie más. Este no es más que un aspecto de la vida espiritual acerca del cual sólo puede existir silencio frente a aquellos que todavía no comparten el Sendero. El compañerismo subjetivo se toca de diversas formas en las antiguas “Reglas del Camino”, que finalizan: “el Peregrino sabe que no viaja solo”.

    Este compañerismo se fomenta mediante las técnicas progresivas de meditación de la Escuela, que son compartidas por todos los estudiantes que trabajan en el mismo grado, o nivel de curso de trabajo, independientemente de su lenguaje o nacionalidad. Y, en la actualidad, tenemos estudiantes en cada continente, excepto la Antártida, y en numerosos países de todo el mundo. El trabajo se coordina a través de un grupo en la sede de los tres centros, Nueva York, Londres y Ginebra. Los estudiantes que viven en América y Asia trabajan a través de Nueva York, en inglés o en español. Los estudiantes que viven en la Commonwealth y los estudiantes de habla inglesa en Europa y África trabajan a través de Londres, mientras que Ginebra sirve a los estudiantes en holandés, francés, alemán, italiano, y español para los que viven en España.

    El énfasis de la Escuela Arcana se coloca en la impersonalidad y en el trabajo grupal, y no puede existir uno sin el otro. La impersonalidad posee una connotación negativa para muchas personas en el “cálido y confuso” tenor de estos tiempos, y ello es muy desafortunado. Porque la impersonalidad es ese bálsamo curativo que no sólo hace posibles las relaciones grupales, sino también educativas, fomentadoras e invocativas. El alma es natural e inevitablemente consciente del grupo, porque el alma no conoce separaciones y no reconoce barreras. La impersonalidad no significa frialdad o aislamiento de los otros, sino la benigna indiferencia a la personalidad – el ser separado. La impersonalidad es la capacidad de literalmente pasar por alto al ser inferior y a todo cuanto nos divide a los unos de los otros, y de concentrarnos en nuestro terreno en común, nuestra unidad en el alma una.

    La Escuela no pide ni espera nunca obediencia o lealtad, porque la única escuela que importa es la escuela interna universal de ocultismo centrada en Shamballa, donde todas las verdaderas escuelas esotéricas tienen su origen y base. Todas las expresiones exteriores pertenecen a la Escuela una de Sabiduría interna y esta afiliación subjetiva, vertical, es siempre la relación importante.

    La Escuela Arcana nunca pide honorarios o cuentas, porque no puede ponerse precio a la preparación, y nunca puede alejarse de alguien debido a que carezca de la cantidad necesaria. Pero existen gastos para administrar cualquier proyecto en el plano físico, y se espera que los estudiantes compartan la responsabilidad de financiar el trabajo de la Escuela y sus actividades de acuerdo a su capacidad de contribuir. Esta visión del dinero es una característica significativa de la Escuela Arcana que anima a los estudiantes y a cualquier otro interesado a participar cada Domingo en un servicio de meditación mundial sobre la reorientación del dinero hacia fines jerárquicos. Forma parte de un doble esfuerzo de meditación, siendo el otro la meditación especial del jueves realizada por numerosas personas de todo el mundo para ayudar a la preparación para la reaparición del Cristo. La reorientación del dinero a las manos de quienes buscan servir y compartir es un desarrollo esencial necesario para crear la atmósfera subjetiva adecuada en la que el Cristo pueda trabajar, porque indicará que el verdadero sentido de compartir ha penetrado, finalmente, en la consciencia humana. Porque compartir es una expresión exterior esencial de amor, la energía encarnada por el Cristo.

    El servicio constituye la nota clave de la Escuela Arcana, porque el servicio es la expresión más natural del alma. El objetivo de una consciencia en expansión es poder ofrecer un servicio cada vez mayor al Plan de la Jerarquía para la humanidad. El crecimiento y desarrollo personal son sólo medios para este fin. Algunos pensarán en el servicio como trabajar con la Cruz Roja o repartir comidas a los repatriados, pero es todavía mucho más que esos loables esfuerzos. El servicio se ha definido como el correcto satisfacer de una necesidad a cualquier nivel de consciencia, y es un proceso científico que conduce, más que a ninguna otra cosa, al desarrollo espiritual. La luz nunca puede contenerse, reteniéndola para uno mismo. Es uno de los tipos de energía más poderosos y debe compartirse libremente, pero también con sabiduría, porque el servicio requiere sabiduría para ser efectivo, Sin sabiduría, el servicio puede no ser mas que una intromisión indiscreta. Con sabiduría, que es una expresión de amor, el servicio puede proporcionar ese impulso al alma, el morador interno, que permite a otro ser vivo, sea flor, animal u hombre, acelerarse y crecer hacia la luz. El servicio es el efecto de la radiación, y afecta al centro cardíaco, el “asiento de la vida”.

    En la Escuela Arcana se anima y ayuda a los estudiantes a descubrir su campo de servicio y sabemos que el nuevo grupo de servidores del mundo, del cual todos los discípulos en activo forman parte, está sirviendo enérgicamente en muchos sectores de la vida humana, incluyendo los tres departamentos principales de la Jerarquía – gobierno, religión y educación, y en los ”sub-departamentos” – de educación, incluyendo la ciencia, la psicología, las artes y la cultura, y las finanzas o economía.

    Esta percepción de que el nuevo grupo de servidores del mundo se encuentra hoy activo en numerosos frentes es un gran alivio, ya que nos asegura que no se nos requiere a ninguno que salvemos al mundo, y le ahorra a uno cualquier tendencia mesiánica que pudiera hallarse esperando en silencio, a ponerse en marcha, un punto de identificación se encuentra en el centro cardíaco del nuevo grupo de servidores del mundo, que está formado por el núcleo esotérico de trabajadores ocultistas entrenados de todo el mundo. Y aquí quizás sea útil tener presente el punto de vista del Tibetano respecto al Servicio: que “el discípulo – si es fiel a su alma y al ashram – sirve a sus semejantes como esotérico así como benefactor y psicólogo”. En otras palabras, servir dentro del mundo del significado y de la significancia en el que se originan las causas. El alma es, después de todo, el cuerpo causal.

    La necesidad de servir es un impulso del alma, no un requisito impuesto por la Escuela Arcana. Para el alma, servir resulta tan natural como respirar lo es para el cuerpo, porque el aspecto del alma es la consciencia, que otorga percepción de las relaciones y, por tanto, de identificación y responsabilidad. El servicio es la nota de Acuario y, crecientemente descubrimos que los estudiantes que ingresan en la Escuela están ya bien posicionados en un campo específico con oportunidades como para que su presencia suponga una diferencia real. El entrenamiento de la Escuela otorga un contexto espiritual a la orientación de sus vidas, técnicas para desarrollar una polarización mental, y la voluntad espiritual, que siempre es la voluntad-al-bien de la totalidad.

    Otros estudiantes están todavía buscando su “nicho” apropiado, y tenemos una serie de lecciones llamadas “El Servicio al Plan” que se componen de extractos de los libros de Alice Bailey y que se centran en un departamento específico como el gobierno o la psicología, y cada una de estas lecciones contiene una técnica de meditación para desarrollar la capacidad de percibir el servicio en ese campo específico. Éstas se encuentran disponibles para cualquiera, sea o no estudiante de la Escuela Arcana, a petición.

    También existen dos actividades de servicio de la Escuela Arcana en las que muchos estudiantes, aunque no todos participan. Se trata de Triángulos y de Buena Voluntad Mundial. Sea cual sea la decisión del estudiante acerca de dónde dirigir sus energías, no se indica a los estudiantes cuál debería ser su campo de servicio, pero si se les anima a desarrollar un campo de actividad en el que puedan aprender a servir como esotéricos; donde la expresión del alma, que son las correctas relaciones, pueda ser puesta a prueba, examinada y experimentada, de acuerdo con la enseñanza de que un ashram es un centro en el que se ponen a prueba las relaciones.

    Esta definición toca un aspecto fundamental de la Escuela Arcana y de todas las escuelas del planeta: el hecho de una jerarquía o gradación de la vida y de la vivacidad conocida como la gran cadena del ser. Todos los seres vivos evolucionan y crecen en capacidad y potencia mediante el efecto estimulante de la vibración superior de una forma de vida más avanzada. La Jerarquía sirve a la humanidad a este efecto, al igual que la humanidad, a su vez, estimula y actúa como supervisora de los llamados reinos inferiores, el animal, el vegetal y el mineral. Este mismo principio es aplicable a un grupo de discípulos y, así, un ashram es un centro en el que se ponen a prueba las relaciones – donde los discípulos se potencian y estimulan los unos a los otros de acuerdo a sus niveles de desarrollo espiritual. Cuán agradecidos deberíamos sentimos por este hecho, sabiendo que reconocer a quienes pueden estimular así nuestro crecimiento espiritual, y a quienes nosotros podemos, a su vez, ayudar en su desarrollo, es una señal de sabiduría.

    El nuevo discipulado que está siendo desarrollado actualmente en las escuelas esotéricas es un experimento en trabajo grupal cuyo objetivo principal no es el perfeccionamiento del individuo, si no la creación de un grupo útil y productivo. Ello significa que, en ciertos casos, el crecimiento individual debe retrasarse para adaptarse al ritmo del grupo. Para otros, implica acelerar los esfuerzos que uno realiza – sometiéndose a un proceso forzador – para satisfacer los requerimientos de la vida del grupo. En la creación de un grupo internamente unificado y telepático, la crítica, el análisis y los juicios no tienen lugar y tan sólo crean barreras al libre fluir del amor. En este aura de amor cada discípulo puede, finalmente, perder de vista su preciosa y única identidad – algo totalmente opuesto a la tendencia actual en el mundo, que es enfatizar la individualidad y concentrarse sobre todas aquellas vías en las que uno y su grupo sean diferentes y se encuentren apartados del todo mayor. Sin embargo, al liberarse de una identidad que es separada y única, uno descubre una gama más extensa de percepción y de identificación que es verdaderamente liberadora y expansiva. Porque la inclusividad, se nos dice, es la clave para entender la consciencia.

    Como ya mencioné, una característica fundamental del entrenamiento de la Escuela Arcana es la meditación, ya que es el medio por el cual se despierta el centro de la cabeza – conduciendo a la fusión de alma y personalidad del hombre interno y el externo. El centro de la cabeza consta del centro de recepción y el centro ajna de dirección y en su fusión, el alma y la personalidad se unen en una total sincronicidad de propósito, cooperando consciente y voluntariamente con el Plan de Dios. Después de esta etapa sigue el desarrollo de la expresión de la Mónada – pura Vida – a través de la Tríada espiritual, y entonces uno está en vías de ser un Maestro. Pero, para la mayoría de nosotros, eso queda aún muy lejos, y debemos ser realistas en nuestra valoración de qué nos es posible, al tiempo que desarrollamos una comprensión del objetivo a largo plazo y de la envergadura de la progresión de la Jerarquía. En esto (no hay motivo alguno) para desanimarse – tan sólo para reconocer la oportunidad, porque la Jerarquía depende de sus discípulos, que actúan en la periferia del gran Ashram uno, puesto que son los que han contactado con un entendimiento de la humanidad y pueden poner voz al “grito de la humanidad” para que la Jerarquía lo escuche.

    A lo largo del entrenamiento, la Escuela Arcana pone cierto énfasis sobre los Problemas de la Humanidad, y esto crea un punto de crisis para numerosos estudiantes. De hecho, cuando se introdujo el curso de los Problemas a finales de los años 40, (me han contado) que provoco una crisis considerable en el grupo. Entonces, la forma de pensamiento del esoterismo estaba orientada sólo verticalmente, con un enfoque abstracto, y concernida sólo con los planos internos, mientras que, de hecho, la comprensión esotérica debe aplicarse siempre a los planos exteriores de la vida, porque esa es la esfera que necesita ser redimida, que es el propósito del entrenamiento esotérico. Existe una relación directa entre el estado externo de las cosas y los condicionamientos internos subjetivos, tanto en la vida personal del individuo como en el mundo en sí. La tarea del discípulo es investigar el mundo del significado en busca de un entendimiento de las causas subjetivas que se encuentran tras las apariencias externas y, de este modo, ayudar a producir esa reorientación del pensamiento de la humanidad tan urgentemente necesitada.

    Muchos esotéricos sinceros parecen creer que, para ser espiritual, uno debe dar la espalda al mundo, a los problemas, estupideces y, demasiado a menudo, horrores de la vida en la tierra. Sin embargo, ¿de dónde vendrá la solución a los problemas del mundo, la cura, si no es de los esotéricos preparados – de quienes han cultivado la capacidad de la “visión dual”? Son los que pueden contemplar el mundo, la humanidad, y ver tanto su origen divino como la raíz de sus fracasos en el espejismo, ilusión y maya de los tres mundos inferiores. El desarrollo de la visión esotérica permite al discípulo observar el significado y la importancia tras la aparente realidad externa y, de ese modo, señalar el camino para la solución de los problemas del mundo, muchos de los cuales fueron creados por la propia humanidad.

    Sabemos que el conocimiento esotérico se está orientado a dirigir la vida espiritual de uno más y más hacia el interior, ya que ello conduce a una introversión espiritual que es el camino del místico. El Tibetano dice que “se busca exactamente lo opuesto”; todo cuanto el discípulo es esencialmente en los planos interiores tiene que volverse objetivo; de este modo su vivacidad espiritual se vuelve un asunto cotidiano”. Mediante la cultivación de la visión dual se fomenta el sentido de síntesis, y esto es lo que se encuentra tan necesitado de desarrollo en todas las verdaderas escuelas esotéricas actuales. Quienes se preparan en dichas escudas pueden transmitir la realización de la síntesis de vida en la tierra a una humanidad necesitada, esforzada y dubitativa. Y especialmente en un tiempo de transición como éste, de una era antigua a una moderna, y de un ciclo de rayo de 2000 años a otro, muchas cosas están siendo cuestionadas. Los viejos cimientos, estructuras y métodos ya no se aceptan sin cuestionar, pero lo que los reemplazará todavía no está a la vista. La síntesis interna que mantiene el Plan para nuestro mundo en la tensión de la Voluntad-al-Bien debe ser revelada por quienes han realizado ellos mismos ese reconocimiento intuitivo.

    Una de las 14 Reglas para Discípulos e Iniciados dada en Las Rayos y las Iniciaciones es “El Todo macrocósmico es todo cuanto hay. Que el grupo perciba ese Todo y después no utilice ya el pensamiento: tu alma y la tuya”. Este sentido de totalidad, de síntesis de la vida – de su completa integridad y perfección en la que ninguna parte, por pequeña que sea, queda fuera de la esfera de la divinidad – es la visión oculta, no la mística. Y esta demanda, se nos dice, será el requerimiento básico de las nuevas escuelas de ocultismo. El místico anhela la unión con “el otro” – con algo fuera y más allá de si mismo. Y todos hemos recorrido ese camino. El ocultista, sin embargo, sabe que lo que busca está esperando ser descubierto en su interior, porque la Vida divina permea todo el mundo manifestado y “todo cuanto es siempre está presente”. La meditación, el estudio de las antiguas y eternas verdades que han sido transmitidas desde tiempos inmemoriales y el servicio, constituyen el triple sendero, un sendero como el del hilo de Ariadna, que se teje con la sustancia transfigurada de uno mismo, conocida como el antahkarana.

    Krishnamurti, en su famosa renuncia a la Teosofía en 1925, dijo: “la verdad es una tierra sin senderos” y declaró que ningún instructor, escuela o texto podía conducir allí. Bien, no estoy de acuerdo, pero quizá Krishnamurti sólo estaba, a su audaz e intrépida manera, intentando expresar un hecho central de la vida oculta, que se experimenta como un sendero por el que uno anda, pero que gradualmente descubre como un sendero forjado desde el interior de uno, de la propia sustancia de uno, de forma similar a lo realizado por Ariadna. Todas las verdaderas escuelas esotéricas, incluida la Escuela Arcana, buscan dar al discípulo en preparación las llaves para abrir la puerta de su propia liberación. La necesidad del gurú pertenece al pasado, porque los discípulos actuales tienen la educación, la preparación y los recursos grupales para planificar el avance de su propio camino.

    Tampoco deberíamos subestimar nunca el poder invocativo de la vida grupal en el desarrollo espiritual. La creciente polarización mental de los discípulos de hoy es la que hace posible la vida del grupo. Sin capacidad de atravesar con el pensamiento hasta la realidad – libre o esforzándose por quedar libre de los espejismos e ilusiones que le condicionan -, el discípulo es un prisionero del reino astral con sus variables mareas y llamadas. tener las ideas claras es un criterio necesario para el discipulado, pero finalmente esto, también, debe ser apartado en el esfuerzo por fundirse con la mente del grupo – pensar como y con el grupo. “el poder del pensamiento unificado”, se nos dice, “todavía ha sido poco captado y el poder inherente en la luz. de muchas mentes, volviéndolas instrumentos efectivos en los asuntos del mundo, penetrando y disipando el espejismo mundial… será parte de los nuevos métodos de trabajo en la nueva era”. ¿.Qué podría constituir un faro más poderoso para el mundo que la luz generada por los discípulos del mundo mediante la transformación de sus vidas?

    Colaborador: Marius Forment Arnaud

  • La conciencia social

    Re: El Hombre Nuevo y el Antakarana Social

    [VBA:] Yo me acuerdo que en cierta ocasión di una pequeña charla en Suiza, en Ginebra, a un grupo de estudiantes de la Escuela Arcana y, entonces, estaban hablando de la conciencia socialista. “¿Qué cree Ud. de la conciencia socialista?, porque el Tibetano habla de la conciencia socialista”. Dije “No, el Maestro Tibetano habla de la conciencia social, que no es lo mismo”. Porque la conciencia social es la conciencia de fraternidad y es el primer antakarana, o el antakarana que está creando la humanidad para conectarse con niveles superiores. Ahora bien, la representación de lo que trata de hacer la Jerarquía con los discípulos creo que lo estoy diciendo casi por inducción directa – y vosotros no sé si lo habréis captado o si hay dudas y aquí podemos discutir esto – en la necesidad de agruparse las personas por afinidad espiritual, por afinidad jerárquica – podríamos decir – de la misma manera que existen las afinidades químicas porque el discípulo tiene que representar, como lo hace el Maestro, la intensidad del Plan o la proyección del Plan tan ampliamente como le sea posible. Entonces, cada uno de los discípulos de los distintos Ashramas, y esto creo que lo hemos discutido a veces en el sentido de considerar el Ashrama como un grupo que depende directamente de Sanat Kumara con la misión, precisamente, de encauzar las actividades de los discípulos por sendas de aprovechamiento espiritual. ¿Qué quiero significar por esto? Un aprovechamiento, digamos, de tipo espiritual, una actividad creadora en los momentos actuales tiene que ver, precisamente, con la manera de comportarse el discípulo en la sociedad que lo está incluyendo y que le está condicionando.

  • Programa de la Conferencia Internacional de la Escuela Arcana Ginebra 18-19 Mayo 1991

    Cháteau de Penthes, Pavillion Gallantin, 18, Chemin de l’lmpératrice, 1292 Pregny-Chambésy, Ginebra

    Nota clave: Que el grupo sintetice e integre todo actividad constructiva para la revelación de la gloria del UNO.

    SABADO 18

    Mañana reservada a los Estudiantes de la Escuela Arcana

    10.30 am Meditación para los Tejedores en la Luz – en francés

    11.00 am Alocución, “Pensar con el corazón, amar con la mente’, por: Marianne Hürlimann – en alemán

    11.30 am Meditación: “Dejar penetrar la Luz” – en alemán

    Tarde abierta a Estudiantes y amigos

    13.30 pm Mántram del NGSM – en francés

    13.45 pm “Que el grupo sintetice toda actividad constructiva” por Jane Nation – en inglés.

    14.15 pm Trabajo Grupal

    14.30 pm “La Revelación de la Gloria del Uno” por Sarah McKechnie – en inglés

    15.00 pm Trabajo Grupal

    15.15 pm Pausa

    15.45 pm “ El rol del NGSM en el advenimiento de un nuevo orden mundial” por Steve Nation – en inglés

    16.15 pm Trabajo Grupal

    17.00 pm Meditación en holandés

    DOMINGO 19

    10.30 am Mañana reservada a los Secretarios, Secretarios en formación y Comentadores

    Tarde abierta a Estudiantes y Amigos

    13.30 pm Concierto

    14.00 pm Alocución de M. Michel Veuthey, director de la Misión Permanente del CICR en Naciones Unidas – en francés.

    15:00 pm Preguntas y respuestas.

    15:30 pm Pausa

    16:00 pm Alocución de clausura: ‘La síntesis y el Nuevo Orden Mundial” En Holandés.

    16.20 pm Meditación: “Dejar penetrar la Luz” – en francés

    La conferencia se desarrollará en cinco idiomas, con traducción simultánea en: Francés, inglés, alemán, castellano e italiano. Para más Información dirigirse a: Ass. Lucis Trust, Ginebra, 1 rue de Varembé 3Q, 1211 Ginebra 20, Suiza, Tél. 022/73412 52

    Bienvenida a la Conferencia a todos los estudiantes, 11h del sábado 18 mayo 1991

    Queridos amigos:

    En nombre del grupo, os deseo a todos la bienvenida a Ginebra, a la Conferencia de la Escuela Arcana de 1991. Tenemos el placer de recibiros nuevamente, en la naturaleza. Este año, celebraremos el 700 aniversario de la Confederación Helvética y este entorno os dará la ocasión de participar, un poco, a la fiesta: encontraréis en el parque un kiosco con objetos de todas partes de Suiza, y en el castillo podréis ver una pequeña exposición fotográfica que da una idea de la historia de Suiza; es interesante en buscar los paralelos en los encuentros entre los países europeos. La historia, que ha desembocado en la creación de la Cruz Roja por Henry Dunant, es particularmente instructiva. Mañana por la tarde oiremos a un Representante del Comité Internacional de la Cruz Roja. El museo de la Cruz Roja está abierto hoy y mañana, este edificio se encuentra cerca y podéis ir caminando.

    Quisiéramos darle la bienvenida, particularmente, a todos aquellos – estén o no presentes -, que nos sostienen activamente colaborando con el trabajo de traducción, de mecanografía o de corrección de textos, o por los preciosos consejos recibidos en ciertas áreas, y sobretodo a aquellos que nos ayudan económicamente, sin éste sostén, el centro no podría cumplir su obra, que consiste en descubrir y formar servidores útiles para la Nueva Era y luego a alentarlos. Este año, hemos beneficiado de la ayuda de voluntarios, dado a que no siempre sabemos manejar los nuevos equipos, que nos facilitan el trabajo. Les hemos pedido que nos señalaran los errores que encuentren en los cuadernos, y esto sigue en pie. La revisión de los cuadernos en los cinco idiomas es un trabajo a largo plazo. También hemos reorganizado la imprenta: después de haber empleado durante algunos meses a un profesional, disponemos ahora de una gran fotocopiadora profesional, cuyo costo es, quizás, un poco elevado; pero al tiempo, sólo necesitamos de una personas para su utilización. Vosotros os habréis dado cuenta de la presentación más moderna de los cuadernos y de los fascículos. Pero aún nos queda mucho por hacer.

    Estamos contentos de veros a todos aquí reunidos y agradecemos vuestra participación.

    También tenemos el placer de acoger a nuestros colegas de los Centros de Londres y de Nueva York, Los presidentes de los Centros Jan Nation de Londres y Sarah McKechnie de Nueva York, que están nuevamente con nosotros este año. Es la costumbre que las personas que son los puntos focales de los tres centros se encuentren en el momento de la Conferencia en los Tres Centros, con el fin de sostener con su presencia física el trabajo subjetivo efectuado en el transcurso de las tres Fiestas Espirituales.

    Josette…., de Nueva York, también está presente; así que Stive Nation, responsable en Londres de la Buena Voluntad Mundial, y también se encuentra con nosotros Lorenz…. de Londres.

    Antes de comenzar el trabajo, debemos comunicarles una noticia que nos entristece: Beatrice Ketcham, la responsable de la sección francesa, “falleció”, poco antes de Pascua, después de una breve enfermedad. Hemos tenido la suerte de coincidir y de “encontrarnos” en el trabajo grupal durante cuatro años, estos fueron cuatro años de trabajo intenso y sujeto, consagrado a la renovación y al restablecimiento del Centro de Ginebra. Y estamos agradecidos por haber podido estar en contacto con Ella.

    Pasemos ahora a nuestro trabajo subjetivo: Efectivamente, tendremos la oportunidad, durante 2 días de trabajar como grupo unido para el acercamiento del alma a través de la meditación, del estudio, gracias a lo expuesto, y del servicio, teniendo en cuenta el próximo paso a dar en el trabajo grupal; trabajo que podemos efectuar en cualquier lugar y en todo momento.

    Gracias de todo corazón.

    PENSAR CON EL CORAZON, AMAR CON LA MENTE:Una capacidad cualitativa del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo.

    Marianne Hürlimann

    Quisiera invitaros hoy, a reflexionar conmigo, sobre la nota clave de este año, que dice:

    Que el Grupo sintetice e integre toda actividad constructiva para la revelación de la gloria del Uno.

    La elección de la Nota Clave es siempre el trabajo del grupo de los Tres Centros; Normalmente la Nota Clave se comunica a los estudiantes en la última Carta mensual del año en curso. En lo referente a la política, no sabemos lo que ocurrirá cuando nos encontremos a principios de año; la nota clave expresa, justamente, lo más necesario frente a éstos acontecimientos: Esperanza y valor. Es un llamado al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, para que piensen constructiva y positiva¬mente, allí donde estén, y para que expresen este pensamiento con palabras y acciones tales, como la actividad constructiva guiada por el esfuerzo grupal. El mundo necesita, hombres y mujeres de buena voluntad, capaces de amar, activos y sabios.

    Sabemos que la humanidad es un Centro de nuestro planeta Tierra. A través de él, deberá manifestarse físicamente el Plan de Luz y Amor. Hablando en términos cristianos, es el “Espíritu Santo” el que interviene hasta ese profundo nivel a través de la Humanidad. Como Humanidad formamos una Unidad; y cada uno de nosotros es “una pequeña luz en la Gran Luz”, somos “una gota de amor, en la corriente del amor divino.” Todos contenemos todo en nosotros, todo lo que la Humanidad pensó, sintió e hizo está presente en una pequeña parte de nosotros.

    En lo más profundo de nuestro ser, ninguna diferencia, por molesta que sea, nos es extraña, dado a que somos parte de esta Humanidad, tal como la conocemos. Esto nos capacita para comprender a todos nuestros semejantes. La comprensión es una expresión sabia del amor. Pero Amor-Sabiduría es mucho más que la simple comprensión. Su fuente se halla en el corazón, dado que es una energía de Segundo Rayo. Es el Bien fundamental que proviene directamente del corazón, estimulado por la Voluntad, el Amor-Sabiduría es la expresión fundamental de la energía cósmica que se manifiesta a través de nuestro sistema solar.

    Pero dicha manifestación estará por mucho tiempo en desarrollo, y todavía no todos los planetas del sistema son capaces de expresar bien la energía del segundo rayo, amor-sabiduría. Nuestro hermoso pequeño planeta azul será algún día, “a través del centro que llamamos Humanidad”, un planeta sagrado, cuando la Humanidad haya aprendido a usar todas las cualidades del corazón. En el futuro será necesaria la conciencia de “la Vida Una”. Por eso debemos intentar cada vez más realizar “la Vida de la Unidad” en nosotros mismos, y ese proceso de unificación tiene lugar en el corazón. La Humanidad Una es el centro entre “arriba y abajo” y la experimentamos con el corazón. La conciencia se dirige en el corazón en dos sentidos: lo que está “abajo” deberá ir hacia “arriba”, y lo que se logra “arriba”, deberá ayudar a subir lo de “abajo”.

    Un antiguo proverbio dice: “Como un hombre piensa en su corazón así es él”. Cuando pensamos en los mundos invisibles que son el campo de actividad del corazón, nuestro ser se inflama. Cuando la energía del Amor-Sabiduría que viene del plano búdico afluye directamente al corazón a través del hilo de plata y puede ser resentido, es la intuición o el conocimiento del corazón. Es un conocimiento directo, infalible y deberíamos escuchar siempre esta pequeña voz del corazón. Las cualidades del corazón provienen del alma y una persona que expresa el conocimiento intuitivo, es una personalidad impregnada por el alma.

    El alma está en la base de todos los impulsos y cualidades del corazón, incluso si éstas son raras. Si expresamos estas cualidades tanto en el mundo interior como en el exterior, entonces el alma es su fuente inagotable. Es como una fuente que brota, dado que todo aquello que distribuimos nos es devuelto rápidamente en gran cantidad; distribuir las cualidades del corazón que conocemos, permite la manifestación de otras fuerzas y energías aún desconocidas. Algo se nos dice: “la experiencia vuelve fuerte” y “el don enriquece”.

    En lo que ser refiere a la energía, no hay estancamiento. Nuestro desarrollo espiritual avanza con nuestra habilidad para servir y para redistribuir lo que hemos adquirido en sabiduría y conocimiento.

    La ley o energía de amor nos empuja a hacer aquello por lo que nos hemos reencarnado, es decir, aportar nuestra contribución para que se cumpla el Plan de Dios sobre la tierra y su centro, que llamamos humanidad. Es para esto que nuestra alma se encarna.

    Para poder expresar el Amor con sabiduría, la purificación es necesaria; nuestra insistencia sobre la necesidad y la importancia de este trabajo interior acerca de la formación del carácter, es necesaria. Sólo después de una purificación minuciosa, el fuego interior se vuelve activo, gracias al camino que conduce a un justo conocimiento. Por purificación debe entenderse todo aquello que es verdad, pleno de amor, justo y bueno. Un corazón sin desconfianza, falsedad ni duda es puro. Desgraciadamente, todas esas cualidades están ocultas por los dogmas dados por la educación, la tradición o la sociedad. La purificación, es en definitiva, acabar con todo eso. El sufrimiento es también purificación, así como la reflexión sobre el sufrimiento, el tormento o preocupaciones, problemas que nos influencian, hacen desaparecer la escoria. El fuego de la purificación quema todo a su paso.

    La purificación permite la liberación y los fuegos de iniciación son las nuevas energías superiores que se expresan por el camino purificado. Esta liberación suprime todo temor; entendemos por liberación el hecho de abandonar nuestras propias limitaciones que nosotros mismos hemos creado. Una vez que esto es reconocido, todo temor desaparece y aquello que separa es destruido. La sabiduría interior y la confianza hacen brotar la esperanza, y así el coraje nos acompaña en nuestro camino.

    La fuerza creadora del corazón es deformada para traducir una idea en hecho. Una aguda sensibilidad es la condición necesaria para la creación. El hecho de reconocer la necesidad de una actividad surge de la sensibilidad del corazón. La sensibilidad creadora es una mirada, un observación interior o una “mirada reflejada”, que se acompaña de reconocimiento. La acción se desprende de este reconocimiento. La energía de la voluntad estimula a la personalidad a hacer aquello que el corazón se ha fijado como propósito. A través de un acto de voluntad, una tensión es creada entre los dos polos que son la sensibilidad creadora y el pensamiento – y la tensión da vida a la creación y la intima a resonar y a fluir.

    Así la sensibilidad creadora y el pensamiento, que se continúan en ritmo, la tensión y el descanso, están ligados en dualidad cambiante. Entre estos polos, el reconocimiento y la acción conocen muchos grados.

    El Amor-Sabiduría nos vuelve capaces de sacar las energías destructoras de nuestro medio ambiente y de transformarlas por misericordia. Más nos adentramos en el camino, más la reserva es grande. El corazón puro es en nosotros un acumulador o un transformador de energía.

    Los estudiantes del primer grado de la Luz sobre el Sendero, a veces nos indican los desórdenes provenientes del medio ambiente. Esto proviene del hecho que existe una reserva de energías perjudiciales que ahora deben ser transformadas correctamente por el trabajo comenzado. Es por esto que la idea del Maestro en el Corazón es necesaria y que las energías constructoras sobrepasen pronto esos fenómenos perjudiciales. Podemos efectuar un trabajo consciente de transformación cuando el coraje y la ausencia de temor se desarrollan en nosotros.

    El conocimiento del corazón expresa otra cualidad proveniente del Amor-Sabiduría; esto obliga al discípulo a “obedecer al Maestro”. Antes de poder adentrarse en el Sendero de Iniciación, debemos saber exactamente a quien debemos obedecer. Sabemos que el primer maestro, el primer instructor, es nuestra propia alma. Es a ella y sólo a ella que debemos someternos. El alma y la personalidad son dos unidades: el yo superior y el yo inferior.

    El alma puede manifestarse en el plano físico a través de la personalidad – esto es lo que intentará hacer. Es en el sendero, y solamente cuando hemos comenzado a hollarlo conscientemente, que pondremos la personalidad a entera disposición del alma como instrumento de expresión. Así nos volvemos per¬sonalidades impregnadas por el alma. La personalidad es de ésta forma definitiva¬mente sometida al Yo Superior, del que se desprende armonía y ritmo durante el intercambio de energía y de fuerza. Esta armonía rítmica del alma y de la personalidad depende justamente de la sumisión. De ésta forma, el alma tiene una absoluta prioridad. Es absolutamente necesario someterse a sus decisiones y a su voluntad.

    Si la personalidad se resiste a las decisiones del alma y trata de ésta forma de rehacerse en la vida del discípulo, esto significa un paso atrás y retardo. Sin embargo, “descarrilamientos” momentáneos, breves esfuerzos durante algunas horas de la personalidad para valorizar su derecho, pueden servir a profundizar la toma de consciencia. Así, los errores de comportamiento nos permiten ver progresivamente y de la mejor forma posible, donde están las sombras en nuestra vida. En efecto, sólo la personalidad impregnada por el alma puede avanzar en el Sendero al encuentro de la realización. Nos comprometemos de ésta manera, a la obediencia absoluta frente a frente con el alma. El alma y sólo el alma es nuestro maestro.

    A través de nuestra capacidad interior de imaginación, aprendemos a ver la humanidad como un todo. Utilizamos para esto la energía creadora del pensamiento. La humanidad no habita que las regiones del globo situadas entre el Trópico de Cáncer y el de Capricornio; más allá, son regiones de reposo de la Tierra. A pesar de esto, estas zonas existen también al interior de las regiones habitadas por la humanidad: los desiertos por ejemplo, así como los mares, las altas montañas, o las amplias extensiones arboladas y las tundras. Tal trabajo de reflexión y de imaginación que nos permite vernos como un miembro ínfimo pero importante de La Humanidad-Una, nos acerca siempre de la “nube de cosas conocibles”.

    Deberíamos tratar de agrandar la imagen elaborada y dejar que la sustancia del pensamiento se refleje en nuestra imaginación. De esta forma nuevos cono¬cimientos, una clara luz podrán afluir a nuestro cuerpo mental y expresarse a través de nosotros. En el momento de la meditación de grupo, deberíamos tratar de dar un lugar apropiado al ideal de la humanidad-una. Tal como lo hace la Jerarquía, un miembro del grupo que accede con facilidad al plano mental superior, debería hacer de este ideal una imagen. Esta imagen tendría luego que acercarse al grupo por la palabra que hace nacer la forma, pero también a través de la transmisión telepática. El conjunto del Grupo puede entonces tratar de precipitar este ideal del plano mental superior a través de la imaginación y la meditación.

    Tal trabajo exige un máximo de amor altruista; la cabeza y el corazón deben trabajar al unísono. No debe faltar ni aspiración, ni una fuerte concentración mental. La unión entre el grupo es el hilo de luz dorada que une los corazones.

    La buena voluntad es una cualidad que, desde el “centro en donde la voluntad de Dios es conocida”, nos llega directamente. Los libros de El Tibetano recuerdan siempre que “la voluntad de bien” es una energía de Shamballa transferida directa¬mente hacia la humanidad, es la fuente de expresiones de la “Buena Voluntad” que las masas pueden comprender. Es la cualidad que caracteriza de forma particular al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. La buena voluntad se presenta en relación con la cabeza y el corazón; el corazón precisa y utiliza al amor sabio e inteligente.

    Quisiera finalmente subrayar las notas-clave y en particular la de esta año: toda vida y todo evento sigue una evolución rítmica. Para el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, el ciclo de siete años es una ocasión de tomar más energías de la constelación de Capricornio. El 21 de diciembre comienza la fiesta del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo que durará hasta el 28 de diciembre. Esta semana, entre Navidad y el Nuevo Año es especialmente la ocasión de “estimular a los grupos”. A pesar de que el sol no se presenta que el 23 de diciembre en el signo de Capricornio, incluimos a la Luna Llena de Sagitario en ésta semana particular del ciclo. Es durante las reuniones de Luna Llena del 21 de diciembre, que gran cantidad de energías podrán afluir hacia el gran grupo mundial. Las reuniones de grupo son particularmente eficaces; pero cada uno de nosotros puede unirse subjetivamente al gran grupo de Nuevos Servidores del Mundo. La nota-clave del año puede ser utilizada diariamente para esta meditación especial. Su contenido particular y la actividad constructiva del grupo -y la gloria del Uno significa la realización del Plan de Dios.

    Dentro de estas pocas palabras de introducción a la conferencia de este año, he remarcado las cualidades del corazón, dado que en tanto que miembro de grupos, es indispensable estar con el corazón alerta. Comportarse amorosamente con todos favoriza el aflujo de fuerza de vida proveniente del gran cuerpo del Logos. El despertar espiritual nos ayudará a “mantener constantemente el pensamiento en la Luz”. En cuanto a la actividad creadora, ella puede llevarnos a crear grupos filantrópicos.

    Es el Servicio, y el servicio es un medio científico de desarrollar el espíritu, dado que se trata de un intercambio de fuerza y energía. El don es una redistribu¬ción de energías captadas; sin don o intercambio, se producen congestiones. La energías completan los tres cuerpos de nuestro ser si sabemos como atirarlas hacia nosotros. La ley oculta que dice que el vacío no existe y que este vacío se rellena siempre inmediatamente, también es válido aquí. Es por esto que es necesario que las energías fluyan de manera ininterrumpida.

    Las enseñanzas de El Tibetano nos dicen que el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo no es una organización, sino un organismo viviente. Está compuesto de personas de buena voluntad que tienen una visión clara y la capacidad de trabajar sin espejismos. Son los aspirantes y los discípulos en el sendero. Nadie puede avanzar solo; quien ha podido liberarse de toda influencia de la personalidad – de la propia o la de algún otro – debe aprender a someterse a las leyes del trabajo y de la progresión en común. Verá entonces que es un miembro del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Es en ese momento que tomará consciencia de los métodos del servicio, servicio que es necesario. Las leyes del Servicio están sometidas a la acción de dos seres humanos diferentes y de dos almas también diferentes. El hombre no está libre que dentro de la clara luz del alma – y posee entonces la conciencia de grupo. La autoridad del alma exige “la obediencia oculta”.

    Me permito citar las dos exigencias que constituyen la base de aquello que llamamos la obediencia oculta. El extracto siguiente está sacado de: “El Espejismo, problema mundial”, pág. 49, ed. inglesa:

    “La autoridad…a la cual mis estudiantes (como miembros de un grupo) comienzan a reaccionar, es doble. Reaccionan frente a:

    1. La lenta comprensión de la “luz del más allá”; esta expresión es empleada de manera simbólica. En su llamado al individuo, esta luz varía y a pesar de esto, es Una Luz. Su reconocimiento revela nuevas leyes, nuevas responsabilidades, nuevos deberes, nuevas obligaciones y nuevas relaciones con los otros. Todo esto representa un dominio de la autoridad. Nadie puede escapar, pero se puede desobedecer temporariamente en tiempo y espacio.

    2. La autoridad de Reglas de la ruta que se imponen a aquel que pasa del Sendero de Probación al Sendero del discipulado. A pesar de esto, se trata de una RUTA UNICA. En este “sendero estrecho como el filo de un cuchillo”, el discípulo aprender a progresar con disciplina, discreción y ausencia de deseo, en armonía con sus condiscípulos”.

    Gracias.

    MEDITACION: DEJAR ENTRAR LA LUZ

    Fiestas y Conferencias 1991

    I. FUSION DE GRUPO. Afirmemos la realidad de la fusión e integración grupal dentro del centro cardíaco del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, mediando entre la Jerarquía y la Humanidad:

    Soy uno con mis hermanos de grupo, y todo lo que tengo les pertenece.

    Que el amor que hay en mi alma, afluya a ellos.

    Que la fuerza que hay en mi, les eleve y ayude.

    Que los pensamientos que mi alma crea, les alcancen y animen.

    II. ALINEAMIENTO. Proyectamos una línea de energía iluminada hacia la Jerarquía espiritual del planeta, el corazón planetario, el gran Ashrama de Sanat Kumara, y hacia el Cristo en el corazón de la Jerarquía.

    Extendamos la línea de luz hacia Shamballa, el centro donde la Voluntad de Dios es conocida.

    Permanezcamos como grupo en la periferia del gran Ashrama, la Jerarquía, abiertos y receptivos a las energías extraplanetarias ahora disponibles.

    III INTERVALO SUPERIOR. Enfocados en la luz de la Jerarquía, el centro cardíaco planetario, mantener la mente contemplativa abierta a la luz y al amor que tratan de manifestarse en la tierra.

    IV MEDITACION. Reflexionemos sobre la nota clave.

    Que el grupo sintetice e integre toda actividad constructiva para la revelación de la gloria del UNO.

    V. PRECIPITACION. Utilizando la imaginación creadora, visualizar las energías de Luz, Amor y Voluntad al Bien, fluyendo por todo el planeta y anclándose en la tierra a través de los centros planetarios preparados en el plano físico, por medio de los cuales el Plan puede manifestarse. (Utilizar la séptuple progresión del amor divino, siguiendo la precipitación de energía desde Shamballa a la Jerarquía, al Cristo, al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, a los hombres y mujeres de buena voluntad en cualquier parte del mundo, hasta los centros tísicos de distribución).

    VI INTERVALO INFERIOR. Reenfoquemos la conciencia, como grupo, en la periferia del gran Ashrama. Juntos afirmemos.

    En el centro de todo Amor, permanezco. Desde ese centro, yo, el alma, surgiré. Desde ese centro, yo, el que sirve, trabajaré. Que el amor del Ser divino se derrame por todas partes, en mi corazón, a través de mi grupo y en todo el mundo.

    Entonces, de acuerdo con nuestra comprensión y aceptadas responsabilidades, visualizar el trabajo inmediato a realizar a fin de establecer “el sendero de luz” necesario para la llegada de Cristo.

    VII DISTRIBUCION. A medida que se entona la Gran Invocación, visualizar la efusión de Luz. Amor y Poder, desde la Jerarquía espiritual y a través de las cinco entradas planetarias: Londres, Darjeeling, Nueva York, Ginebra y Tokio, iluminando la conciencia de toda la raza humana.

    LA GRAN INVOCACION

    Desde el punto de Luz en la Mente de Dios.

    Que afluya luz a las mentes de los hombre;

    Que la Luz descienda a la Tierra.

    Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios,

    Que afluya amor a los corazones de los hombres;

    Que Cristo retorne a la Tierra.

    Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida,

    Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres;

    El propósito que los Maestros conocen y sirven.

    Desde el centro que llamamos la raza de los hombres,

    Que se realice el Plan de Amor y de Luz,

    Y selle la puerta donde se halla el mal.

    Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.

    OM OM OM

    Apertura de la Conferencia de la Escuela Arcana, tarde del sábado 18, Mayo, 1991

    Esta mañana, hemos inaugurado la conferencia con las meditaciones y con una charla dirigida a todos los estudiantes.

    Tenemos el placer, ahora, de ampliar el círculo y acogeros a todos. Os agradecemos el que hayáis venido. El sostén y el amor de todo el grupo nos llenan de alegría.

    La Nota Clave de este año es:

    “Que el grupo sintetice e integre toda actividad constructiva para la revelación de la Gloria del UNO”.

    Nos dirigimos a todos los servidores que son los eslabones de la cadena del N.G.S.M., a todos aquellos que trabajan para el establecimiento de justas relaciones humanas, a todos aquellos que ayudan allí donde es necesario, así como a aquellos que ayudan a las personas a dirigirse por el “recto camino”, aquellos cuyas palabras y actos nos muestran lo que hay que hacer para salir de la oscuridad y alcanzar la luz, aquellos que revelan a los hombres su luz interior y aquellos que muestran que la victoria del bien es ineluctable, y a aquellos que sin saberlo tienen una actividad constructiva. Son ellos los que forman parte del N.G.S.M.

    Cada año, estamos enfrentados a acontecimientos extraordinarios. Hasta aquellos que parecen fuera de todo esto, están forzados a admitir que vivimos una época extraordinaria. Lo que es extraordinario, es el flujo de nuevas energías, de las energías de la era de Acuario; esto provoca el final, es decir el desmoronamiento de una era de la historia. El período de transición es la época que vivimos actualmente; éste trae el caos, los acontecimientos ocurren y se entremezclan a un ritmo acelerado. Nada parece haber mejorado, todo parece empeorar ES NUESTRA EPOCA, que seguramente tiene las posibilidades particulares, pero que exige mucho más de nosotros.

    Los otros dos grandes centros planetarios, Shamballa y la Jerarquía, colaboran conscientemente con ésta gran obra durante la transición hacia la nueva era; esperan de nosotros, “el centro que llamamos la raza de hombres”, que colaboremos también de manera consciente.

    Para esto servirá nuestro trabajo durante los 2 días de conferencia. A través de las alocuciones que ustedes oirán hoy y mañana, esperamos estimularlos y ayudarlos a realizar vuestras tareas a lo largo de este año.

    El programa de la tarde comienza por:

    1) Un Mántram en francés

    2) luego escucharemos Jan Nation

    3) trabajo de grupo sobre una pregunta

    4) alocución de Sarah McKechnie

    5) trabajo de grupo sobre una pregunta

    6) pausa

    7) alocución de Steve Nation

    8) trabajo’ de grupo sobre tres preguntas (Phillips 66)

    9) Meditación de la Conferencia “Dejar penetrar la Luz”, en holandés.

    QUE EL GRUPO SINTETICE E INTEGRE TODA ACTIVIDAD CONSTRUCTIVA

    Jan Nation

    Os traigo el amor y el saludo de mis colegas del Centro de Londres. Es una alegría para mi estar aquí, en la Conferencia de Ginebra, y compartir vuestro trabajo de invocación, recepción y distribución de energías espirituales. Nosotros nos reunimos así en el intermedio superior del año, y nos proponemos transmitir las energías espirituales, con nuestra mejor capacidad espiritual. Juntos crearemos una aura a través de la cual las impresiones de la Jerarquía, podrán ser proyectadas con toda tranquilidad a la conciencia humana.

    Aquí, en Ginebra continuaremos el trabajo realizado en Wesak, y tenemos en perspectiva la Conferencia de Londres y la Fiesta de Géminis, en donde Cristo liberará un gran flujo de energías espirituales en la conciencia humana. Elevaremos la tensión espiritual del grupo en el instante sutil de la invocación planetaria que se alcanza en el Día Mundial de la Invocación -28 de Mayo- a través de la utilización en todo el mundo de la Gran Invocación.

    No sólo seguiremos el esfuerzo de grupo, sino que agregaremos el colorido particular del centro planetario de Ginebra y de su Nota Clave: “Trato de fusionar, de mezclar y de servir”. El centro de Ginebra es el punto de entrada planetario de las energías que serán utilizadas para reformar Europa.

    Seguramente, la esencia misma de las crisis Europeas de nuestra época, es cuestión de saber, como fusionar y mezclar, para que Europa pueda conocer la unidad, una unidad que permita a todos los países expresar sus propias culturas, y a Europa servir al Plan con más sabiduría.

    Me han pedido que comparta algunas reflexiones sobre la primera parte de la nota-clave, con la que trabajaremos este año en la Escuela Arcana. Es por esto, que reflexionaré en voz alta sobre la idea de la síntesis y de la integración de toda actividad constructiva.

    Estoy segura que cuando El Tibetano trabajaba con Alice Bailey a principios del siglo, las ideas que presentaba a los discípulos, eran un desafío, frente a la cual, deberían sentir grandes dificultades para poder imaginar, los cambios que aparecerían en la sociedad humana, para que ella pudiera expresar la visión del Tibetano de una vida en donde todo es interdependiente y unido.

    ¿Cómo hubiera sido posible sintetizar e integrar toda actividad constructiva? El mundo estaba muy dividido en esa época. Las diferentes poblaciones se conocían muy poco; asistíamos a la ascensión del nacionalismo y las diferentes disciplinas de la vida humana estaban estrictamente separadas las unas de las otras.

    Si el concepto de unidad, concepto en donde decimos que “penetra poco a poco la conciencia mundial”, indicaba que la humanidad estaba en el umbral de la iniciación, la aceptación de esta unidad debería parecer aún bastante lejana. Sólo los discípulos, que poseían una imaginación creadora, abierta a la intuición bajo todos esos aspectos, hubieran podido presentir e imaginar que, algunos años más tarde, las ideas de interdependencia e interrelación entre las personas, los acontecimientos y las circunstancias se hubieran vuelto palabras importantes, utilizadas por personas de orientación espiritual como también por pensadores y planificadores en todos los aspectos de la vida.

    Hoy, cuando pensamos a la Síntesis y a la integración de la actividad constructiva, pensamos a un proceso de importancia reconocida por los servidores de todas las ramas. En cada uno de los aspectos de la vida, grupos e individuos buscan y unen grupos que tienen objetivos similares.

    A principios del siglo, cuando el trabajo del NGSM no estaba aún bien establecido, los grupos que se formaban eran poco numerosos y se veían obligados a seguir sus objetivos de una manera intensiva. El grupo trataba de formar algo nuevo dentro de un medio casi siempre hostil. Eran los pioneros de una nueva comprensión de vida y de como ella debía ser vivida. De hecho, creaban la base de los futuros movimientos populares para el medio ambiente, el desarrollo, la educación, la curación, etc.

    Estos movimientos han florecido al ritmo el rápido despertar del alma humana. Una nueva dinámica ha entrado en juego, gran número de servidores se han vuelto sensibles al espíritu de unidad que los unen a otros grupos, preocupados también por la creación de un mundo mejor. El servicio establece sus parentescos. Esas personas aseguran que compartir y cooperar intensamente será la solución de los problemas de la humanidad, y se han dado cuenta que era esto lo que debía poner en práctica entre ellos – compartir y cooperar, los lazos, el trabajo en red – esto no quiere decir que deberán ocuparse menos de su propios proyectos, pero muchos servidores han descubierto una nueva manera de trabajar, como parte integrante de un gran todo y en interacción constante con el conjunto.

    El estudiante esoterista sabe que la armonía interior que resuena a través de la visión y los ideales de todos los verdaderos servidores, provienen de que somos realmente uno. Esto se debe a que en el corazón de todo verdadero servidor, encontramos la luz del Ashrama interior, que lo reconozcamos consciente o no. Ella proviene de la presencia de la mente del Cristo, que influencia el pensamiento de las personas en el momento del cambio. Ella proviene del despertar del Cristo en el corazón de aquellos que se han reunido para ayudar a crear otra alternativa espiritual al antiguo orden separatista.

    Acercándonos, vemos que este impulso hacia la síntesis e integración en las personas de Buena Voluntad, se concentra sobre la realidad y la cercana presencia del Plan divino, en donde todo lo que sirve al bien, por poco que sea, se refiere al Ashrama, al Cristo y a Shamballa; en donde la voluntad y el propósito de nuestro Dios planetario son a la base del Plan.

    Hablaré sobre todo, de aquellos que sirven en grupo esotérico mundial, dado que es ahí en donde intentamos ubicarnos y en donde queremos encontrar el rol que nos está destinado. A pesar de esto, debemos mantener en el espíritu que la tarea del grupo, es unir todos los aspectos del bien. Abarca a todos los seres que trabajan por la revelación de la unidad de la vida y a que se unen para apresurar la manifestación del propósito divino.

    Este grupo tiene en cuenta a las personas de buena voluntad que tratan de unirse a otras personas de espíritu semejante, para agrandar sus unidades de trabajo. La Jerarquía y el Cristo están entre ellos y sabemos que a sus ojos, la familia humana es un gran centro planetario prometido a un futuro de una importancia cósmica.

    Este grupo se extiende hasta el centro de Shamballa en donde la voluntad de Dios es conocida, y más allá hasta el Avatar de la Síntesis que da actualmente su poder cósmico al trabajo de Cristo y a la gran Logia Blanca sobre Sirio. Su trabajo incluye al más humilde servidor como el más alto, desde nuestro punto de vista humano.

    Este gran esfuerzo de grupo, ese trabajo que intenta unir todo aquello que de una forma u otra refleja la voluntad de nuestro Dios planetario, es la vía del corazón. Esto significa, como lo decíamos esta mañana, el centro del corazón y su contraparte (contrario) superior en el centro de la cabeza; la enseñanza nos dice: “es en el corazón que pueden fluir las energías que se unen y se mezclan”. Es cuando se abren los pétalos centrados del lotus de mil pétalos de la cabeza, que podremos “pensar en el corazón” y dirigir las fuerzas de curación del corazón, de la síntesis y de la integración.

    Seguiremos a sintetizar e integrar todo aquello que está bien, debemos preguntarnos lo siguiente: ¿Cómo podemos acelerar el despertar del corazón a una acrecentada potencia? ¿Cómo ayudar a la humanidad a “pensar en el corazón”? La respuesta es simple, pero difícil a explicar: debemos amar de un amor más inclusivo y sabio. Sri Aurobindo pregunta como los seres pueden amar a Dios y no a la humanidad: “¿qué aman entonces?” El servidor esotérico sabe que es necesaria la sabiduría de una percepción clara y de un amor inagotable, un amor que se identifique a esta divinidad espiritual interior que son el ser verdaderamente humano y la verdadera humanidad, a pesar de todo lo alterado que está la expresión anterior. El desafío es lanzado a toda persona que se halle sobre el Sendero de ver de la vida con un amor que sobrepase todo e incluir la familia humana en el aura de su corazón.

    Despertamos el “corazón de la mente” gracias a la meditación y viviendo los principios espirituales en nuestra vida cotidiana. He aquí el trabajo a realizar por aquel que opta sin titubear por la disciplina, la fuerza de la mente, el esfuerzo sin descanso, el desapego, el servicio interior calmo e invisible, que representa la forma de nuestro avance en ese estrecho sendero. Es elegir de sacrificar el interés y la ambición personales, de dar todo aquello que podamos para el beneficio del bien.

    El despertar del “corazón en la mente” implica un elemento esencial que quisiera analizar más detalladamente. Se trata del uso de la imaginación creadora – ¿Porqué nos preguntamos si es importante? Porque es en cierta medida, la imaginación creadora y purificadora la que nos permite construir un puente arco-iris que nos lleve a estados de conciencia superiores – a través de la imaginación creadora, la visión espiritual toma vida. Ahora que a través del ojo de la mente, vemos grupos cada vez más grandes y que percibimos la interrelación de los reinos, la conciencia se amplia y la síntesis se revela. Es ahí, en la imaginación, que la integración es percibida y que la síntesis toma vida. La visualización es “la exteriorización etérica de la imaginación creadora”. En cuanto a los estudiantes que trabajan en las escuelas preparando la nueva era, como la Escuela Arcana, la visualización ha sido descrita como la “clave del trabajo esotérico pedido por Shamballa”.

    Los servidores esotéricos deberían hacer prueba de creatividad, cuando visualizan el orden futuro. El desmembramiento de esas imágenes que encierran a la humanidad dentro de vías estrechas y egoístas, hace que esas mismas imágenes se borren y se vuelvan insignificantes en relación a las nuevas y maravillosas posibilida¬des que hoy existen, y que la humanidad no tiene más que ver y captar. Ayudar a los servidores y a la humanidad en su conjunto a percibir la novedad, es el principal trabajo de los grupos esotéricos. Es eso lo que hacemos cuando utilizamos la imaginación creadora con gran habilidad y que aumentamos su naturaleza vibratoria. La visión del Plan es entonces tan viva en los niveles sutiles del pensamiento y de la sensibilidad, que nada puede detener su manifestación.

    A través de nuestra imaginación, percibimos la realidad interior. La percibimos para la humanidad. El grupo esotérico mundial conoce la Jerarquía en los planos sutiles, pero esto recelo debe volverse más magnético antes de ser accesible al gran público. Miramos a la familia humana con imaginación y la vemos como un centro de luz. Según las palabras del Tibetano “imaginamos esa red de luz con sus centros de fuerza radiantes que baten el retorno de la aspiración mundial”. Vemos al Ashrama interior del Cristo que inspira es red de luz y que nos protege.

    Vemos la Jerarquía como el espacio sagrado, el verdadero refugio de la humanidad, el discípulo mundial. Imaginamos la atmósfera que reina en el seno de la Jerarquía. No hay nada de separatista o cruel. Toda la atención se revela sobre el servicio del Plan, no porque “es necesario o porque ‘será necesario” sino porque el plan aparece como realidad, belleza y verdad. La competición y la ambición personal son reemplazadas por el coraje, la visión y, con respecto a aquellos que nos concierne, la integración y la unidad perfecta.

    El Tibetano explica el valor que toma el servicio cuando dejamos nuestra imaginación espiritual percibir el futuro, y que vemos el sentido verdadero de la inmensa actividad de los miembros de la Jerarquía, que preparan la reaparición del Cristo y la creación de la nueva era. La Enseñanza de la Sabiduría Sin Edad nos ha dado un gran número de líneas directrices del nuevo orden mundial y la Jerarquía espera que podamos elegir: el desarme, una economía mundial equitativa etc. Deberíamos insuflar vida a esas ideas, resentir la atmósfera que ellas crearán, visualizar la vida de la humanidad como si esos aspectos del Plan estuvieran en su lugar. “Hacer como si” es la técnica-clave que lleva a una justa utilización de la imaginación creadora.

    El Avatar de Síntesis protege a las Naciones Unidas, a los servidores del mundo y a la familia humana en su conjunto e influencia profundamente la capacidad de la humanidad a comprender y a poner en práctica las ideas de unidad y de síntesis. El trabajo de ese gran Avatar ¿puede vivir en nuestra imaginación y ser una realidad? ¿Podremos sentirnos más cerca de la Jerarquía reconociendo su presencia en cada sector de la vida? Era de esta forma que veíamos la presencia interior del Plan en el momento de las revoluciones de Europa del Este, o el final del Apartheid en Africa del Sur, o la crisis ecológica que empuja a la humanidad a una cooperación más estrecha.

    Los mínimos detalles pueden permitirnos imaginar la integración y la síntesis entre la Jerarquía y la humanidad. Hace poco he puesto en evidencia este detalle. el Tibetano escribe que el Maestro R. reúne sus colaboradores en la Jerarquía, en Marzo y en Octubre de cada año. Las reuniones anuales de la Unesco en París tienen también lugar en Octubre y la Unesco, Organización centrada en la cultura, tiene necesidad de ser alineada en el grupo de colaboradores del Maestro R. Nuestra imaginación puede ver esa sincronización como otra aproximación de la impresión espiritual en el seno de las Naciones Unidas.

    El compañero esotérico siente a través de la imaginación – más bien de la intuición – la presencia del Ashrama y trata de encontrar en la humanidad a aquellos que cooperan con el Ashrama en el servicio social. Es aquí, en Ginebra, que podemos sentir más cerca las transformaciones que afectan a Europa y estoy segura que pode¬mos sentir la influencia de la Jerarquía espiritual a través de muchas de esas transfor-maciones. Particularmente podemos reconocer la influencia del Maestro R., el regente de Europa y el Señor de la Civilización. Tiene por tarea el ayudar a reorganizar y a reestructurar Europa desde el punto de vista económico. Los discípulos trabajarán en esta aventura europea y al ayudarán a encontrar su identidad y su acercamiento al servicio verdadero. Este acercamiento consiste en educar el mundo gracias a las ideas de unidad mundial y a mostrar una sabida visión del Plan.

    Quisiera avecinar estos pensamientos a la actual guerra del Golfo, dado que ella nos ofrece una posibilidad directa de utilizar nuestra imaginación creadora en relación con nuestra nota-clave. Hemos visualizado el desmoronamiento de las formas de pensamiento cristalizadas, permitiendo una nueva reflexión sobre la crisis del Medio Oriente.

    En Gran Bretaña, los periódicos han anunciado que durante las dos primeras semanas de guerra, se han utilizado más explosivos que durante toda la segunda guerra mundial y sabemos que los bombarderos se han intensificado interiormente. ¿Qué efecto hubiera tenido sobre el velo etérico que separa el plan astral del plan físico? El Tibetano informa que durante la Segunda Guerra Mundial, la utilización de armas atómicas, el ruido y la prolongada tensión han causado gran destrozo y amplias zonas de perturbación en el velo etérico. Es también el efecto producido por el enorme poder del fuego y las fuertes tensiones de la guerra del golfo, en el mo¬mento en que el mundo entero, testigo del conflicto, no sabía si las armas nucleares o bacteriológicas serán utilizadas. Además, sabíamos muy bien de que forma la guerra hubiera podido inflamar todo el Medio Oriente.

    El desgarro del velo etérico que separa la vida en el plano físico de la ex¬periencia del plan astral, conlleva un gran peligro y grandes posibilidades. Aquellos que son espiritualmente capaces de responder a los aflujos de energías superiores, progresarán rápidamente en el sendero. Gran número de personas que están im¬posibilitadas a avanzar en el sendero, corren el riesgo de caer en un mal uso de la fuerza astral.

    Se nos dice que la Jerarquía se cuestiona si el velo etérico del planeta es lo suficientemente estable y equilibrado para poder responder de manera adecuada a las poderosas energías que nos llegan a través del. Es necesario que sea estable y equilibrado. Nosotros podemos contribuir. Podemos visualizar el amor y la luz protegiendo la familia humana de las fuerzas astrales inferiores. Podemos visualizar las energías espirituales de altas fuentes que afluyen a través de la red etérica planetaria de los Triángulos. Los Triángulos tratan de invocar las energías del alma y les permite controlar el plano físico utilizando el velo etérico como soporte. Es el mejor medio de obtener la curación, la integración y la síntesis planetaria. Desde los tres centros, hemos visto a nuestros amigos, en el mundo entero, responder a la crisis del Medio Oriente, concentrándose sobre los Triángulos, sosteniendo ese trabajo, y formando ellos mismos nuevos Triángulos.

    Me parece importante, que trabajaremos juntos este fin de semana; que situe¬mos nuestras reflexiones sobre la nota-clave en el contexto de este extraordinario final del siglo 20. Es una época excepcional y propicia para el crecimiento espiritual. Solamente tres veces la energía de Shamballa a alcanzado la conciencia humana, sin la ayuda de la Jerarquía: la primera vez, se produjo en el momento de la in¬dividualización de la humanidad. La segunda, este evento a desembocado en la guerra de 1914-1945. El tercer aflujo de dicha energía tuvo lugar en 1975 y el cuarto tendrá lugar en al año 2000. Este último cuarto de siglo, de 1975 al año 2000, comienza y se termina entonces, por el impacto directo de la energía de Shamballa. Además, el último cuarto de siglo ve las impulsiones del primero rayo alcanzar su máxima ex¬presión en el plano físico. Si los discípulos del mundo entero tiene la suficiente voluntad de bien, si la buena voluntad es ampliamente difundida podemos esperar que la humanidad progrese a pasos de gigante gracias a ese impacto de energía de voluntad y de síntesis.

    Muchos signos muestran que esta época es propicia. Las imágenes de Neptuno, de Saturno y de Urano retransmitidas a fines de los años 80 en nuestros televisores son para mi uno de esos signos. Estos tres planetas sagrados son llamados los “esque¬mas de síntesis”. Esta revelación detallada de su presencia por los medios de co¬municación puede ser vista como una bendición de nuestro planeta. Ella simboliza la posibilidad que tiene la humanidad de cooperar con los Señores del Karma (repre¬sentados por Saturno), como nunca antes lo hizo. Neptuno es el planeta del sexto rayo; Urano el del séptimo rayo. Ambos planetas han aparecido sobre nuestras pantallas y además en conjunción, esta conjunción será exacta hacia el año 1993, lo que acentuará su influencia. Para mi, esto representa la mejor manera de llamar a lo mejor del sexto rayo: su idealismo y su visión y a los dones superiores del séptimo rayo, el orden y la capacidad de organización, para entrar con confianza en la nueva era, a pesar de todas las dificultades que podamos encontrar en nuestro camino.

    Nos encontramos en el seno de un ciclo de cambios rápidos y radicales. El cambio, para poder seguir al Plan, debe ser el fruto de la visión y de la imaginación. En este año de tensión y de expansión, imaginemos a la humanidad extendiendo su capacidad de compasión y de amor. Imaginemos a la humanidad como si hubiéramos dicho “si” a esos aspectos directos del Plan que tanto nos ha costado aceptar. Ima-ginemos a la humanidad como el discípulo mundial integrado, como un centro plane-tario “pulsando al ritmo de la aspiración mundial”. Imaginemos a la humanidad rodea¬da de la red de Triángulos y de amor, de la luz y del poder atraídos por la Gran Invocación. Imaginemos la humanidad capaz de avanzar tranquilamente hacia esas posibilidades futuras que están a puntos de ser precipitadas.

    REVELAR LA GLORIA DEL UNO

    Sarah McKechnie

    La actividad constructiva del grupo como revelación de “la Gloria del Uno”: antes de ocuparnos de las implicaciones de esta nota clave, quizás deberíamos aclarar primeramente, lo que entendemos por “el Uno”. Podemos decir de “el Uno”, que El es la Fuente de todo lo existente, el origen y la causa del universo manifestado. Este Ser supremo es conocido como Poder, Luz y sobretodo – en nuestra época y en nuestro grado de evolución – Amor. Lo que significa que no podemos reconocer Su presencia en el centro de su creación la Tierra, si no vemos el mundo con amor y profunda compasión.

    Numerosas son las personas implicadas en los cambios, que barren nuestro mundo en este momento; pareciera que el único objetivo que éstas personas reconocen está determinado por una imperiosa necesidad de libertad. Para aquellos a quienes la libertad es inexistente, este objetivo es justo y correcto; es de toda evidencia el próximo paso a dar para aquellos que no gozan de los derechos fundamentales del hombre. Pero, muchas personas han descubierto, que si la libertad no es contrabalanceada por el sentido de responsabilidad, se cae en la licencia e inevitablemente en la usurpación de los derechos del prójimo. En muchas regiones del mundo, el problema de la afiliación a un grupo, relacionado a la necesidad de libertad, es seriamente puesta en duda en la actualidad. En efecto, es evidente que la conciencia de grupo no es automáticamente una expresión de “la Gloria del Uno”. A menudo, la idea del grupo puede ser una forma de exclusividad y de limitación, una forma de separación de la unidad – ya sea un individuo o un grupo – con el todo; es la pérdida de los derechos del individuo que está ligada a la presión que éste soporta, para poder adaptarse a la dominación del grupo. Se trata de la expresión más baja del grupo.

    Paradójicamente, pareciera que la humanidad no pudiera alcanzar una comprensión y una justa expresión de libertad que adquiriendo la conciencia de grupo en sentido espiritual superior del término – es decir, tomando conciencia de la inter-relación entre los seres humanos, y entre estos y los otras especies o reinos. Finalmente, la humanidad deberá poder expresar la síntesis de nuestra vida planetaria, que es la identificación con el conjunto de la existencia – con todo aquello que vive, respira, sufre y aspira a un mejoramiento, a una evolución.

    Se nos dice en los escritos de Alice Bailey, que dentro de la gran cadena vida que se expresa a través de nuestro planeta, el más pequeño de los eslabones tiene importancia y está ligado al más grande por el efecto de la energía espiritual. “La nota clave principal de cada iniciación planetaria, aún para la más elevada, es RELACION. La meta de todo esfuerzo sobre nuestro planeta es la justa relación entre los hombres, entre los hombres y Dios, y entre todas las expresiones de la vida divina, desde el más diminuto átomo hasta lo infinitamente grande”.

    Parece que la llave de acceso del individuo, a la perfecta libertad del alma y la consagración de la actividad de grupo a través de una auténtica revelación de la unidad y de la universalidad, que sostiene la vida exterior, tenga una característica de identidad. ¿Permitiremos que su identidad sea confinada a un grupo exclusivo y limitado por el sistema económico, la raza o la religión, el sexo o un grupo étnico? o ¿Trataremos de entrar a través de la identificación, a la vez hacia la fuente central de la vida y exteriormente por círculos inclusivos cada vez más grandes?. Este esfuerzo de traspasar los límites de la identidad separada, es el comienzo de un viaje espiritual en el transcurso del cual adquirimos una capacidad cada vez más grande, para aliviar el sufrimiento del mundo, que nos llevará, finalmente, a la liberación de todas las limitaciones de la conciencia.

    Mientras tanto, el factor de la identidad perdura a lo largo de todo esta viaje. La obra de Alice Bailey nos dice “Hay una cosa de la cual podemos estar seguros [dentro de la evolución], es que la identidad permanece para siempre. Cada uno de nosotros…forma parte de uno de los Hombres Celestes…Mientras, a pesar de que estemos unidos con el todo, no perderemos nuestra identidad y permaneceremos siempre como unidades de conciencia separadas, haciéndose uno con el UNO y con todo aquello que vive y todo aquello que es”. Sobre esto se apoya el concepto de Jerarquía. La gradación de la vida, expresión omnipresente de la unidad, depende de la amplitud de la conciencia del centro hacia la periferia de la vida, y de la capacidad de la humanidad – el reino mediano o mediador – de reconocerse e identificarse con el Uno dentro de su manifestación omnipresente.

    Todos sabemos, es más fácil afirmar que la vida es una, que de reconocer ésta unidad funcionando en la vida sobre la Tierra. La experiencia que podemos hacer conscientemente de ésta unidad es un reconocimiento interior, al que llegamos a través de la meditación o a través del servicio. Una vez que hemos reconocido que cada fragmento del universo manifestado es una parcela del Uno y que cada uno de esos fragmentos ha sido creado con amor y mantenido con amor, nuestra vida cambiará para siempre. No es que nuestra vida y nuestras relaciones alcancen súbitamente la perfección, nada de eso; pero, viéndonos unidos al conjunto de la vida, adquiriremos un sentido de interrelación, y un sentido infalible de las responsabilidades que nos incitan a “rectificar nuestras relaciones y aquellas existentes en el mundo”. Es de esta visión de la unidad que la humanidad tiene tanta necesidad. ¿Como hacer posible que un grupo esotérico como el nuestro pueda, comunicar esta visión a la humanidad que busca y que sufre dentro de la miseria, la humanidad dividida entre sus bloques y sus rígidas divisiones?. Nosotros que venimos de tantas naciones diferentes, con todas nuestras características personales y diferentes capacidades, ¿que podemos hacer, individual o grupalmente, para colaborar con el Nuevo Grupo de Servidoras del Mundo, para revelar la unidad?.

    El medio de acción vital que poseemos es nuestro trabajo de meditación, trabajo que haremos a lo largo de esta conferencia y, para muchos de nosotros, de una manera regular, en nuestra vida cotidiana. Decimos que durante la nueva era, haremos la experiencia de una actividad y de una unidad de grupo basadas en la meditación de grupo o en la vida contemplativa. No habrá una forma exterior de organización, pues la cohesión del grupo estará asegurada por “una estructura de pensamiento interior y una interrelación telepática”. Debemos comunicar la percepción de esta unidad interior a través del plano mental, a todos los seres humanos que están dispuestos a aprenderla.

    La unidad divina es, pero la integridad de Su propósito o de su plan depende de las justas relaciones entre todas las partes; he aquí uno de los aspectos claves de la unidad, que es vital que la humanidad comprenda. Esto comienza por una apreciación de la necesidad de diversidad en el plano exterior. Se dice del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, que es la “vanguardia del Reino de Dios, la prueba viviente de la existencia del mundo de la Unidad Espiritual” Este grupo forma, en el plano interior, una unidad que comparte el amor de la humanidad y una actividad inteligente que concierne al Plan; aspira a mejorar las condiciones de vida sobre la tierra, posee una gran tolerancia y se empeña por el bien del todo. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo es la expresión de la humanidad, de la conciencia Crística, que no reconoce separaciones en los planos internos, ni entre los seres humanos y que actúa constantemente sobre los fenómenos y obstáculos presentes en la tierra en estos momentos y ésta actuación permite superar las divisiones. Encontramos esos fenómenos en todos los sectores de la actividad humana: no solamente en los terrenos propiamente espirituales, sino en todos aquellos en donde la vida humana se muestra creativa, de la educación a las finanzas, a la salud, a lo social, al gobierno, a las artes, etc. La universalidad misma de la actividad del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo revela su unidad interior. Es el hecho de que todas esas personas provengan de diferentes clases sociales, de diferentes naciones y religiones que les permite demostrar la omnipresencia de la respuesta de la humanidad a la Voluntad Divina de amar y servir. La grande e increíble variedad de personas que captan esta Voluntad Divina y que han hecho el fundamento de su vida y de su servicio, es de hecho “la Gloria del Uno”.

    La idea del medio ambiente, en el sentido más espiritual, es otra línea directriz: la amplitud de nuestro “entorno” depende de aquello que nuestro espíritu puede alcanzar y aquello que nuestro corazón puede abarcar. Para cada uno de nosotros, nuestro entorno debe ser constantemente redefinido por el esfuerzo que hacemos por identificamos con el principio del alma de todo aquello que vive. Esta actitud de identificarse a través del espíritu con lo profundo del crecimiento de la vida que conlleva a todas las formas a existir e a incluir este crecimiento un nuestro corazón, no significa que amemos automáticamente todo lo que vemos como manifestación exterior, en los planos humanos, u otros. Pero esta actitud da una herramienta de trabajo espiritual a través de la cual podremos percibir el reino del alma, en donde el significado y el propósito son revelados y en donde tenemos un amplio panorama del viaje que hemos emprendido.

    Otra línea directriz que nos permite contribuir, es el hecho de reconocer que la destrucción es un aspecto necesario de la energía de Shamballa, “en donde la voluntad de Dios es conocida”. El aspecto vida de la energía de Acuario que fluye a nuestro mundo, barre todo aquello que perturba, para que puedan ser creadas las nuevas formas necesarias. Para gran cantidad de personas, éste fenómeno es extremadamente penoso. Muchas formas familiares, que hemos utilizado y amado son destruidas, sin garantía de que sean reemplazadas por algo mejor. Los viejos valores, las antiguas instituciones, nuestras formas de pensar concernientes a la vida y las relaciones humanas desaparecen, y en una época de transición como la nuestra, aquellos que poseen una comprensión esotérica pueden contribuir enormemente.

    Por comprensión esotérica, se entiende la capacidad de “leer entre líneas” cuando observamos la escena mundial: identificarse con las causas subjetivas de las condiciones y los problemas exteriores e interpretarlas de manera que sean comprensibles para todos. El sentido del esoterismo significa ver la vida y las relaciones humanas en función de la energía del alma y de la fuerza de la personalidad y hacer la diferencia entre ambas. La fuerza del alma es un poderoso factor de motivación que empuja a la unidad y que se manifiesta como un amor exclusivo y no sentimental, como fraternidad y compasión. La fuerza de la personalidad es el poder del YO individual, la tendencia a separar e aislar, a aislarse y ponerse a trabajar por los intereses del yo individual. El sentido esotérico se refiere fundamentalmente a la relación: el reconocimiento de cada una de las partes en el gran todo y su interdependencia en el desarrollo del Plan.

    Uno de los aspectos más interesantes y más estimulantes de nuestra perturbada época, me parece que es la redefinición de las relaciones sobre la escena inter¬nacional. Desde la ascensión del feminismo, hasta el movimiento de los derechos del niño; desde las revueltas por la independencia, reclamada por numerosos grupos étnicos y nacionales de todas partes del mundo, hasta las concesiones de las nuevas alianzas internacionales fundamentalmente, se trata de volver a establecer las relaciones, y este cambio se hace generalmente con sufrimiento. El matrimonio y la familia son cuestionados; los viejos bloques políticos desaparecen e otros nuevos emergen; el empuje independentista desafía las viejas y familiares identidades. El sentimiento de fragmentación que acompaña estos cambios nos perturba a todos.

    La mayor parte de todo lo que pasa sobre la escena internacional es sin duda de origen kármico y nosotros debemos dejar que las cosas alcancen su meta. Pero para mí, es Robert Muller, antiguo Secretario General de las Naciones Unidas, que veía justo en lo concerniente a nuestras fidelidades. En una de las reuniones en New York hace algunos años, dijo: “En lo que me concierne, después de haber vivido una guerra atroz y una paz incierta, después de ver mi familia dividida entre dos naciones, he decidido hace ya muchos tiempo, que las únicas realidades que cuentan para mí, son el planeta tierra, la humanidad, mi familia y mi propia vida. Todos los otros grupos cambian constantemente de fronteras, de poderes, de juramentos. Pero el planeta, la humanidad, la familia natural y el milagro de la vida individual son realidades inmutables de nuestra presencia y de nuestra aventura cósmica”.

    El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo reconoce las mismas fidelidades, mientras que las otras son consideradas secundarias. Por lo tanto, en la categoría de relaciones citadas por Robert Muller, el individuo y sus derechos son asentados, como anunciaba El Tibetano: “la identidad permanece por siempre”…, pero el individuo encuentra su finalidad y su valor en el contexto de la humanidad del planeta en su conjunto; esto implica que los derechos del hombre, así como las responsabilidades sean puestas en obra. En la base de esta serie de relaciones, la gran ley espiritual del Esfuerzo de Grupo, puesta en práctica con la ayuda del Principio de Unanimidad; no el consentimiento obtenido por la fuerza, sino un consentimiento apoyado sobre la voluntad, la comprensión y la conformidad de cada individuo frente a frente al propósito reconocido del conjunto.

    ¿Podemos permitir a nuestro espíritu de imaginar lo que sería el mundo si cada parte de la manifestación tuviese el sentimiento del destino del conjunto y pudiese apreciarlo?. ¿Cuál sería el significado del despertar de la responsabilidad?. Imaginarlo no es un sueño vano, sino un ejercicio espiritual de gran utilidad, dado que en la serie de iniciaciones que marcan la evolución de la conciencia, decimos que a partir de la cuarta iniciación “todo aquello que se mantiene es un punto de luz…que percibe los dos extremos de la expresión divina: el sentido de la individualidad y el sentido de la universalidad. Estos están fusionados y mezclados en el Uno”. En este estado del ser, estado hacia el cual todo ser humano se dirige y que logrará alcanzar tarde o temprano, no hay identidad fuera de la universalidad y no hay apreciación de universo fuera de la realización individual. La Divina Voluntad se ocupa de traer todas las formas de vida a la misma medida de recelo de la existencia.

    Esto marca el esfuerzo del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo: favorizar y despertar la conciencia individual, la percepción del ser espiritual y el hecho indiscutible de universalidad. Ningún otro bloque puede exigir una lealtad más grande, ningún límite debe levantarse como un muro, dado que éstas son fases temporales de la existencia en donde la conciencia individual puede expandirse hasta que esté preparada para acceder al todo. ¿No es ésta la función esencial de toda relación?. La organización exterior necesaria para la expresión de universalidad de la vida, está ya preparada bajo muchos aspectos: las Naciones Unidas y sus órganos subsidiarios están en su lugar y funcionan cada vez mejor y cada vez son mas influyentes; el servicio de comunicación de medios bajo todas sus formas, une todas las regiones del globo. Falta en este momento a aquellos que se identifican en su corazón y en su espíritu con la visión de universalidad enseñada por la Sabiduría sin Edad, de transmitir esta percepción a la humanidad de manera hábil e inteligente. Comencemos a trabajar a través de la meditación para construir esta “estructura de pensamiento interior” para la elaboración de un mundo nuevo y para la “Gloria del Uno”.

    TRABAJO DEL NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL MUNDO: ESTABLECER UN NUEVO ORDEN MUNDIAL

    Steve Nation

    Entre las numerosas ideas que se encuentran en los libros que El Tibetano ha escrito con Alice A. Bailey, dos han sido remarcadas como importantes. “Todo aquello que he podido hacer”, escribía en 1948, “tiene una importancia secundaria en relación con estas dos afirmaciones”. La primera fue el anuncio de la existencia del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo y la segunda, trataba de los escritos sobre la reaparición de Cristo.

    Para mí, la idea de que no hace mucho tiempo un nuevo grupo haya sido formado en el seno de la familia humana, estimula realmente la imaginación. Estamos familiarizados con la noción de humanidad organizada en diferentes grupos culturales, o en grupos de personas que pertenecen a distintas naciones, diferentes clases sociales, o diferentes grupos religiosos. La imagen que tenemos de la humanidad cambia radicalmente cuando reconocemos que existe en este momento un nuevo grupo que se ha formado a pesar de tantas divergencias. A pesar de que este grupo no tenga una apariencia exterior organizada, como sucede con una nación o una religión, no deja por esto de tener una existencia real.

    Dentro de cada país, en cada grupo religioso, dentro de cada profesión, disciplina universitaria, encontramos hombres y mujeres que piensan de manera global y holística, que se consideran miembros de una misma familia humana y que prefieren trabajar por la unidad que perder el tiempo en criticar y combatir aquellos que se oponen. Hasta hace poco tiempo, la historia de la humanidad a conocido, de tanto en tanto tales espíritus, pero eran raros y poco numerosos para formar un grupo. Hoy, se trata de un nuevo fenómeno. Los miembros del grupo son inspirados de la noción de interdependencia de toda vida y están de una manera u otra activamente comprometidos en la construcción de un mundo exterior, que refleje los sentimientos de universalidad del espíritu humano. Todos conocemos, estoy seguro, gran cantidad de personas que pertenecen a este nuevo grupo; también nosotros nos sentimos como una parte de él. Cuando leemos los periódicos, miramos la televisión o escuchamos la radio, advertimos el rol vital que tienen los miembros de este grupo en los asuntos mundiales.

    En este crítico final de siglo, cuando la humanidad está en el umbral de un nuevo milenario, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo emprende un período crucial dentro de su breve historia. Nunca antes la humanidad ha tenido necesidad de este grupo como en este momento. Este decenio será marcado por la prueba de iniciación del grupo. Parece ser que los Grandes Seres, cuando hablan a aquellos que aman a la humanidad y perciben su unidad, dicen: “El momento ha llegado, crecerán rápido como grupo, adquirirán habilidad y fuerza y se organizarán. ¿De qué forma haréis frente a las posibilidades, a las visiones y a los peligros de estos años críticos de finales de siglo? ¿Seréis capaces de conceder a las fuerzas de buena voluntad en el mundo, todo el poder necesario para que se puedan reestructurar las relaciones humanas de una manera que conduzcan al nuevo orden mundial? ¿O el grupo es aún joven para asumir el rol que podría tener”?.

    Todo esto parece bien dramático. Pero si consideramos en su conjunto la situación de ésta época, me parece que el grupo se encuentra en buenas condiciones frente a este desafío. Recordemos por un instante los acontecimientos de estos últimos años; Rusia y Europa han vivido cambios extraordinarios que han puesto término a la guerra fría y han dado lugar a un nuevo espíritu de libertad, de democracia y de respeto por los derechos humanos. Esto significa que el orden mundial de la postguerra, dentro del cual yo he crecido y que ha caracterizado a cada sector de las relaciones Internacionales durante tanto tiempo, ha desaparecido. Además, nuevas alianzas regionales, como las Comunidades Europeas tratan, al igual que pioneros, de dejar atrás las viejas doctrinas de soberanía nacional. En Africa, en Asia y en América Latina, los cambios son casi tan radicales como en Europa del Este. Las dictaduras dan lugar a nuevas formas de democracia. Reconocemos que los pueblos deben participar y ser responsables de su propio desarrollo. En Africa del Sur, cuya historia está marcada por el Apartheid, la más separatista de filosofías de relaciones humanas de nuestra época, el gobierno habla de un nuevo mandato que se parece a la Declaración de los Derechos del Hombre. Finalmente, luego de una guerra atroz y destructora en el Medio Oriente – guerra trágica que continúa en Irak – percibimos la posibilidad de disipar la sombra del totalitarismo en el Medio Oriente y hacer frente a la larga crisis del pueblo palestino.

    Todos estos sucesos marcan la desintegración del orden mundial de la pos¬guerra. El nuevo orden mundial que se está formando es ampliamente discutido en los periódicos y medios de comunicación del Reino Unido. Estoy seguro que lo mismo ocurre en otros países. Un nuevo orden debe surgir. A partir de hoy y hasta el final del decenio, gran cantidad de formas de pensamiento serán instauradas. Pero por ahora, todo es impreciso. Es una época de profunda reflexión, en donde las personas deben tratar de reconocer sus prioridades y ejercitar su libre albedrío. De manera subjetiva, es una época muy fuerte y significativa.

    También es una época de inestabilidad peligrosa y de fuertes emociones. Una gran energía ha sido generada a través de Europa, Medio Oriente, Africa y también en otras regiones. Todo es traído a la superficie y la nueva libertad a permitido el resurgimiento de antiguos odios religiosos y étnicos, así como una mayor avidez, fanatismo y nacionalismo. ¡Qué época!. El peligro, la oscuridad, como única e increíble posibilidad de acercamos a ese nuevo orden mundial, previsto por la Jerarquía.

    Las Fuerzas de Luz tienen su influencia sobre el Nuevo Grupo de Servidores de Mundo para asegurar que la humanidad responda a las posibilidades ofrecidas por nuestra época. Los años que han seguido a la Segunda Guerra Mundial fueron ricos en posibilidades. Pero el grupo no estaba en ese momento tan impetuoso y fuerte como hoy. Parece ser que el grupo se encuentra hoy a la altura de su tarea.

    En algunas ocasiones es difícil para los esoteristas identificar a los miembros de este grupo. Esto se debe a que son ambiciosos y buscan más Maestros de Sabiduría, que discípulos, aspirantes o personas de buena voluntad que, a pesar de todas las ilusiones humanas, están inspirados por ideas de unidad y trabajan para mejorar la calidad de las relaciones humanas.

    Es con gran placer y con un sentimiento motivado que hablo de este grupo, en Ginebra. Ginebra es sin duda uno de los centros y uno de los puntos de poder de ese grupo. Piensen en todos los movimientos internacionales y en todas las organizaciones que tienen su base en Ginebra. Piensen en las Naciones Unidas y en la interminable serie de reuniones y debates que tienen lugar aquí, sobre los Derechos Humanos, el Nuevo Orden Humanitario Internacional, el desarmamento y el nuevo orden económico. La atmósfera de ésta ciudad está cargada de la vida y de la actividad del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Mañana, tendremos el placer de recibir al Director de la División de las Organizaciones Internacionales del CICR, de Ginebra. El traerá el espíritu de ésta gran organización de servicio planetario a nuestras deliberaciones y meditaciones.

    Hace poco tiempo, Jane y yo hemos regresado de un viaje por varios países Africanos, en donde hemos sido testigos del trabajo del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Hemos tenido el privilegio de contactar algunas de las más influyentes redes de servicio de ese continente. También hemos organizado una reunión remarcable con el General Obasanjo, antiguo presidente de Nigeria, que ahora consagra su entusiasmo y su energía al Forum de Leadership (Dirigentes) Africano. Esta iniciativa tiende a poner en contacto a los dirigentes africanos con los pensadores-clave del mundo, y a estimular el pensamiento, la discusión y el aprendizaje en lo que concierne a los problemas vitales del desarrollo, a los cuales el continente debe hacer frente. Es con gran placer que hemos entrevistado un militar que dedica su poder y su capacidad a organizar e inspirar el trabajo de los otros – un trabajo que pertenece, en todos sus aspectos, a la Nueva Era y a la Era Acuariana.

    En Nairobi, en Kenya, hemos entrevistado a los miembros del Secretariado del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. Entre los grupos de funcionarios internacionales, hemos encontrado la nota refrescante del nuevo grupo. Hemos conocido personas que trabajan duramente para el bienestar de la humanidad en su conjunto y para la tierra. No se trataba de burócratas imper¬sonales, sino de personas inspiradas por su misión.

    También hemos conocido en Nairobi al Jefe del Green Belt Movement. Se trata de un movimiento de masas integrado principalmente por mujeres, que ha plantado más de 7 millones de árboles en diferentes partes de Kenya. Este movimiento tiene todas las características del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Sus dirigentes tienen en común con el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, la convicción que hacer reverdecer la tierra en Africa es un trabajo espiritual, dado que es como participar en un movimiento mundial más amplio que trata de incluir una mayor atención y valores espirituales en la actividad humana. Al igual que el trabajo del General Obasanjo, el Green Belt Movement representa un esfuerzo consciente para transformar los valores y las actitudes. Este movimien¬to describe su objetivo principal de la siguiente forma: “elevar la consciencia al nivel que motive a las personas a hacer eso que es necesario para el medio ambiente, porque sus corazones han sido impresionados y sus espíritus convencidos”. El Green Belt Movement ha llamado la atención del mundo entero y su fundador, Wanguri Maathai, ha recibido numerosos premios. Gro Harlem Bruntland ha dicho de este movimiento, que era uno de los ejemplos más logrados de acción de masas para un desarrollo durable.

    Hoy en el mundo entero y en cada sociedad, movimientos y organizaciones trabajan como esos grupos africanos, para establecer un nuevo sistema de relaciones entre los pueblos y entre la humanidad de la tierra. Hay movimientos que están predispuestos para una comprensión religiosa, científica, de curación, de arte, de psicología, que incluye una visión de lo sagrado y de lo global. Hoy, gracias al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, una red de pensamiento y de acción vibrante y pulsante, propulsa literalmente la humanidad hacia la nueva era.

    Se habla mucho del nuevo orden mundial. Lo que debemos determinar en los años futuros, es el tipo de nuevo orden mundial que deseamos. Nadie duda que algunos pretenden un orden que mantenga las divisiones entre ricos y pobres y en donde el interés continúe a ser la fuerza motriz – entre estos se cuentan ciertos gobiernos y algunos organismos económicos. El nuevo grupo visualiza otra cosa – y depende de los miembros de ese grupo el insuflar a la opinión pública su visión de un mundo de unidad, de justicia y de buena voluntad.

    Abdelrahman Munif, escritor sudanés en exilio, expresaba hace poco su visión de un nuevo orden mundial en donde “las personas ordinarias desean vivir libres de temores frente a las armas y las guerras, en un orden basado sobre la cooperación, el intercambio mutuo y la igualdad. Este orden fundado sobre la democracia, el resguardo y mantenimiento de los derechos humanos y la protección frente a toda polución, epidemia o aquello que pueda amenazar el presente o el futuro”.

    En el libro “La exteriorización de la Jerarquía”, El Tibetano enumera un cierto número de “premisas espirituales” que deberían ser la base de las tentativas para la creación de un nuevo orden. Este nuevo orden deberá responder a las necesidades inmediatas antes que intentar alcanzar metas utópicas. Deberá estar basado en el reconocimiento de la igualdad de todos los seres humanos y en la necesidad de que desaparezca la dominación ejercida por un grupo sobre los otros, en el seno de un país.

    Los gobiernos deberían trabajar para el bienestar del pueblo y la libertad individual. En cada nación deberíamos desarrollar el sentido de responsabilidad concerniente al bienestar del conjunto. Se debería reconocer la soberanía de cada nación y estimular el crecimiento y el desarrollo del genio de cada cultura. La educación debería ser enfocada de manera unificada y global. Debería asegurarse una justa repartición de riquezas y de productos basándose en las necesidades interiores de cada nación. En años anteriores, el nuevo orden mundial debería conocer un desarmamento obligatorio, regular y reglamentado.

    Anunciando estas y otras premisas, El Tibetano indicaba la necesidad de flexibilidad y experiencia.

    En estos años cruciales e intermedios entre el final del antiguo orden y el comienzo del nuevo, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo se ha propuesto crear un clima de pensamiento que permita detener el comercio de armas, de continuar el proceso de desmantelamiento de armas nucleares, de garantizar el bienestar de los niños en el mundo entero, de disminuir de manera radical la tasa de mortandad infantil en los países pobres, de crear una cultura que permita un desarrollo durable y responsable en todas las regiones del mundo y resolver el problema de las deudas.

    Podemos esperar que todas estas intenciones tengan lugar a corto plazo. Sin embargo, esto no será posible que gracias a la presión de la opinión pública, guiada e inspirada por el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo.

    El próximo año, 1992, será un año que ofrecerá extraordinarias posibilidades al Nuevo Grupo. La conferencia sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo que tendrá lugar en Brasil, será una de las reuniones que tratarán sobre el desarrollo, y que reunirá gran número de dirigentes mundiales, pertenecientes a gobiernos y redes de servicio. Es posible que ésta conferencia sea un hito importante dentro de la serie de negociaciones que nos guiarán al nuevo orden mundial. Los miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo se reunirán en Brasil para ésta conferencia. Sabemos que las deliberaciones serán protegidas por la Jerarquía y los Grandes Avatares.

    A partir del 31 de diciembre de 1992, el mercado común será aplicado en Europa. Para el Nuevo Grupo, el desafío será de hacer que el poder económico generado por el mercado único, sea capaz de alimentar el proceso de desarrollo en los pueblos desfavorecidos de las comunidades y en aquellos de Africa, Europa del Este y otros.

    En 1992 festejaremos el descubrimiento de América por Cristóbal Colón; en ésta ocasión, una nueva relación podría nacer entre América del Norte y América del Sur, y entre las potencias coloniales europeas y sus antiguas colonias.

    En Africa, 1992 será el año en donde Nigeria, el más grande país del continente, el gigante africano, pasará de un régimen militar a una forma experimental de democracia. El año próximo será, por consiguiente, un año de intensa actividad para el nuevo grupo, un año en donde los contornos del nuevo orden, comenzarán a tener forma.

    Antes, en la semana del 21 al 28 de diciembre de este año, tendrá lugar un suceso subjetivo particular, que reforzará al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. En el volumen II de “Psicología Esotérica”, El Tibetano afirma que en diciembre de 1835, las energías de Capricornio han sido acrecentadas por “el aflujo de fuerzas de una constelación más grande, que es para nuestro zodíaco, lo que el zodíaco es para la tierra. Se nos dice que cada 7 años, una ola de energías de Capricornio, a la cual se añaden esas energías superiores, afluye en el círculo de la conciencia humana; tiene por efecto el cargar de energía al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo.

    Este fenómeno cíclico que tiene lugar cada 7 años, se producirá este año en la semana del 21 al 28 de diciembre. En raras ocasiones, ésta Semana de Fiesta, como la llamamos, transmite una impulsión mucho más poderosa que normalmente, y es cuando la luna llena tiene lugar al mismo tiempo que la Fiesta, como en el caso de este año.

    Así, en vísperas de 1992, un año que será de gran importancia para la humanidad, para el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo y para el nuevo orden mundial, ésta rara cantidad de energía fluirá en la vida y la conciencia del grupo.

    Con el fin de acrecentar el impacto de la protección del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, la comunidad esotérica tiene que efectuar una tarea particular. Para esto, es de vital importancia que un esfuerzo sea hecho para cooperar con este evento subjetivo, para trabajar en el mismo sentido y para canalizar las energías hacia la vida y la actividad del grupo. Esto depende de aquellos que entre nosotros, conocen la importancia de este suceso: es a ellos de hacer todo lo posible para organizar, entre otras cosas, reuniones de meditación con el fin de celebrar la existencia y el trabajo del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo durante ésta Semana de Fiesta.

    Sé, que actividades especiales están previstas, aquí en Ginebra, y estoy seguro que muchos de ustedes preveen actividades en vuestras propias ciudades.

    TRABAJO GRUPAL (Philips 66)

    Después de cada una de las alocuciones se trabajó sobre una pregunta. Al final de las tres intervenciones se trabajó globalmente sobre los temas de la tarde.

    1. ¿Qué podemos hacer, individual o grupalmente para contribuir con el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo a la revelación del Uno?

    Respuestas:

    • Como miembros del NGSM, nosotros debemos tomar conciencia de nuestra responsabilidad a nivel energético, e invocar las energías que podrán ser canalizadas para realizar el Bien Universal.

    • Tenemos este año la posibilidad de cooperar en la Fiesta del NGSM en Diciembre creando actividades entorno a la Fiesta para darla a conocer.

    • Esforzarse por despertar las conciencias a la nueva concepción del Plan, razonar como ciudadanos del mundo.

    • Comenzar por nuestras relaciones familiares, en el trabajo etc., y superar las barreras nacionales, religiosas, raciales.

    • El NGSM puede realizar el Plan por la fusión del corazón y de la inteligencia divina; unificar su alma con el alma del otro.

    1. ¿Como ayudar a la humanidad a “pensar con el corazón”?

    Respuestas:

    • Comenzar por sí mismo

    • Utilizar mucho más los medios de comunicación, incluyendo también a los cantantes, para tocar al gran público

    • Dar mayor importancia a la educación de los niños

    • Acentuar el trabajo evocador con las energías subjetivas mediante la red de luz viva y consciente que es el NGSM con el fin de que la unión se realice entre la inteligencia y el amor. Paralelamente, podemos trabajar horizontalmente mediante la educación para que la humanidad transfiera las emociones del plexus solar al corazón. El trabajo es a la vez horizontal y vertical. Construir el antakarana planetario.

    • Unirse a su propio corazón, para recibir las energías del alma, luego unirse a los demás: entonces podemos pensar con el corazón.

    Presentación de Michel Veuthey

    Leyendo el pasaje en la Iniciación Humana y Solar en donde Alice A. Bailey dice: “El Maestro D.K. trabaja intensamente con aquellos que curan con altruismo puro; se ocupa de aquellos que son activos en los laboratorios, en los grandes movimientos filantrópicos mundiales, tales como la Cruz Roja, y en los movimientos sociales que se desarrollan” nos hemos preguntado si por casualidad había alguien en la Cruz Roja que estuviese al corriente. Cuando visitamos a Michel Veuthey inmediatamente nos ha tranquilizado diciéndonos que si. La Sabiduría sin Edad y la tradición en general forman parte de su conocimiento, y Mr. Veuthey nos ha dado una profunda explicación sobre los significados de los diferentes símbolos de su organización. Estábamos seguros de haber encontrado a nuestro hombre.

    En el Comité Internacional de la Cruz Roja, los miembros están casi 24 horas sobre 24, siete días sobre siete en cualquier lugar del mundo para aplicar los derechos humanos, y así impedir la tortura, ayudar a los combatientes y prisioneros y algunas veces liberarlos. De esta manera, instauran un principio de proceso de paz.

    ¿Qué es el derecho humanitario?. En su libro “Guerrilla y Derecho Humanitario”, Michel Veuthey explica claramente que este derecho, basado en la Convención de Ginebra, es para proteger a las víctimas de guerra durante el conflicto. El derecho humanitario es la especialidad de Michel Veuthey, Doctor en Derecho y jefe de la División de Organizaciones Internacionales del Comité Internacional de la Cruz Roja; trabaja después de veinte años con las Naciones Unidas y los ONG.

    Su trabajo lo ha relacionado perpetuamente con el corazón del sufrimiento humano y ha consagrado su vida a aminorar este dolor. Es el representante de un grupo – un grupo que a nuestros ojos es un brillante ejemplo de un órgano del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Es por esta razón que nos sentimos honrados de tenerlo hoy entre nosotros:

    Mr. Michel Veuthey

    Queridos amigos:

    Esta tarde, tenemos el honor de recibir a un invitado que trabaja en el Comité Internacional de la Cruz Roja. El objetivo de esta Organización es el Servicio. El informe de Mr. Michel Venthey nos mostrará la necesidad de una ayuda directa en el mundo.

    Esto nos interesa particularmente en este séptimo año del ciclo de los nuevos servidores del mundo.

    Luego de un pequeño concierto, nuestro colega Lee Ketcham les presentará nuevamente y brevemente a Mr. M. Venthey.

    Luego de su informe, que será ilustrado con diapositivas, ustedes podrán exponer sus preguntas a Mr. M. Venthey.

    Luego de la pausa, Beatriz Kersten cerrará la sesión con una breve alocución en holandés, seguida de una meditación.

    Tenemos necesidad de personas que puedan ayudarnos a traducir textos de la Buena Voluntad y de Triángulos y a revisar los cuadernos de estudio. Este trabajo es necesario hacerlo del inglés hacia el francés, español e italiano.

    Para esto, es necesario un buen conocimiento de los 2 idiomas elegidos, pero sobre todo del idioma materno; con el tiempo, se adquiere la costumbre de la traducción. No es necesario traducir de manera profesional, pero es necesario poseer el sentido del idioma y un conocimiento de los textos esotéricos. También es necesario respetar las fechas de entrega para que los trabajos no sean impresos tardíamente.

    Necesitamos gente para dactilografiar los textos ya corregidos en los idiomas mencionados; quisiera contactar particularmente con aquellos que poseen un tratamiento de textos, compatible. Esto nos facilitará enormemente el trabajo.

    Gracias de vuestra preciosa colaboración.

    Grupo de los centros.

    ESCUELA ARCANA

    EL CICLO Y LA COOPERACION HUMANITARIA INTERNACIONAL

    Sr. D. Michel Veuthey

    Buenas tardes, estoy muy contento de estar aquí:

    Al Comienzo es el símbolo. El símbolo que es un signo de esperanza. (A veces es difícil retornar luego de una música celeste a las miserias de nuestro planeta). Este signo es un signo universal, un emblema suizo. Por otro lado, hay una unión entro los dos. Decimos que este emblema de la Cruz roja ha sido elegido como emblema contrario de la nación suiza, dado que la cruz roja ha sido fundada aquí, en 1963, por un Suizo, Henry Dunant. Creo que es ahora que se ha vuelto una preocupación universal. No es necesario de ir a buscar más lejos, dado que está en las primeras páginas de todas las revistas. Desgraciadamente, creo que es también un fenómeno planetarios.

    De esta forma tenemos hoy en el ClCR 50 delegaciones por todo el mundo, en países donde hay conflictos armados, como la América Central, Nicaragua y Salvador. También Colombia y Perú.

    En Africa tenemos países como Angola, Mozambique, Africa del Sur. En el Medio Oriente, estamos presentes desde 1967 en los territorios ocupados por Israel, en el Líbano y evidentemente en Irak e Irán; así como en Kuwait y Arabia Saudita. Si vamos en poco hacia el Este, en Afganistán estamos desde 1979 y también en India, Sri Lanka, la Antigua Indochina con Camboya, Vietnam, los refugiados Tailandeses, Indonesia de Timor, las Filipinas y una delegación regional que cubre China, Corea y Japón.

    Si deseo hablarles hoy de cooperación humanitaria es porque creo que es necesario que una cosa sea señalada, y es que no estamos solos. Diciendo esto, no hablo de los extraterrestres, sino que hablamos de un factor que Ustedes han elegido como nombre de su movimiento, de todos los hombres y mujeres de buena voluntad que trabajan por una cierta causa. Pienso que nuestro movimiento no tiene el monopolio de esta buena voluntad.

    He querido dividir mi charla en 10 puntos: Primeramente, los individuos. Los individuos, (viejos o jóvenes) porque suele ocurrir que la gente diga: “Tiene suerte de consagrar su vida a un movimiento humanitario, mientras que yo, no soy más que un estudiante u otra cosa (madre de familia) – y bien, yo digo: “Ustedes tienen también un lugar en esta tarea, en esta dinámica” y creo que ayer por la tarde, Ustedes han hablado de eso que es vuestra contribución, es de vuestro movimiento. Pero pienso que lo debemos tratar de ver siempre, es que nunca estamos solos, ni horizontalmente ni verticalmente. Les he por consiguiente detallado aquí el primero punto: los individuos, los seres humanos que hacen que el derecho y las instituciones se hagan realidad y no queden en las bibliotecas o que sean construcciones vacías.

    Luego, la institución para la que trabajo, el CICR, el Comité Internacional de la Cruz Roja. Tercero, las sociedades nacionales de la Cruz Roja que – me lo han preguntado hace poco – existen en cada país, son sociedades independientes, llevan nombres diferentes (por ejemplo, Sociedad Nacional de la Cruz Roja en Alemania, Suiza, Francia, Estados Unidos o la Media Luna Roja. Es Turquía quien pensando que la Cruz Roja era un símbolo que representaba a sus adversarios, en esa época los Rusos, en la guerra que los enfrentaba a finales del siglo XIX, que ha elegido la Media Luna. Esta Media Luna nos ha un poco contrariado porque ha quebrado la unidad del emblema, pero es interesante de ver que la Medía Luna es un símbolo complementario de la cruz. Primero porque la Cruz Roja misma es un símbolo recto, mientras que la Media Luna es un símbolo circular. Luego porque la Media Luna simboliza claramente la luna, mientras que la cruz simboliza con evidencia al sol y podemos pensar que hay aquí un complemento entre los dos símbolos, que hace que este movimiento está bien anclado – no solamente en el mundo, dado que hay Sociedades Nacionales de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja en todos los países independiente – pero también en una simbólica.

    A continuación, les hablo de todos aquellos Estados que no sólo han firmado sino también ratificado las Convenciones de Ginebra en 1949. Como Ustedes saben, el Derecho Humanitario consiste esencialmente en 4 convenciones de Ginebra que han sido negociadas en 1949, luego de la 2ª guerra mundial, convenciones que dan lugar a toda una serie de instrumentos internacionales después de la 1ª convención de Ginebra de 1864 y que han sido completadas en 1977 por dos Protocolos adicionales. Todos estos Estados tienen una responsabilidad. Se trata verdaderamente de todos los Estados: hay más Estados, más países unidos por las Convenciones de Ginebra que de países miembros de las Naciones Unidas. Es como decir la Universalidad del Derecho Humanitario. De las otras partes en conflicto, ya hablará, porque hay que darse cuenta que el mundo en el cual vivimos no es más un mundo separado en categorías netas: no hay solamente ejércitos regulares que se afrontan, pero hay también, más frecuentemente, grupos paramilitares, ejércitos sublevados, movimientos de liberación que tienen muchos nombres y que no son estados, pero que tratan de volverse. Luego, les hablaré de las conferencias internacionales de la Cruz Roja, dado que la próxima tendrá lugar en Budapest, Hungría, en noviembre de este año.

    El próximo punto será las organizaciones regionales. Pienso que olvidamos frecuentemente que los gobiernos están estructurados no solamente dentro de una organización universal, sino también en organizaciones regionales: ahí tienen el Consejo de Europa, la Organización de la Unidad Africana, la Organización de la Conferencia Islámica, la Organización de los Estados Americanos que reúne a la vez los Estados del Norte de América y los Latino-Americanos. Después evidentemente, la Organización de Naciones Unidas que Ustedes conocen visto que la sostienen: he visto varios folletos que muestran vuestro legítimo interés por las Naciones Unidas. El punto nueve: las organizaciones no-gubernamentales. Después el punto diez: el humanitario y el político. Me dirían: “Nosotros no hacemos política” – y responderé: “lo siento, creo que todos deberíamos ocuparnos de política”, porque sin la política no llegaremos nunca a una solución. Todo depende del espíritu con el cual hacemos esa política. Trataremos de ver lo antedicho.

    Primero, los individuos. Nos damos cuenta que los individuos son iniciadores en muchos sentidos, porque cuando les hablo de Henry Dunant, muchas personas ven a un viejo Señor que se parece a un gurú hindú. No se dan cuenta que este señor tenía pensamientos que iban más allá de la imagen tradicional de la Cruz Roja, que ha escrito libros, en particular sobre la Apocalipsis y que tenía un cierto sentimiento de urgencia de la humanidad también en el plan espiritual. Quisiera mencionar aquí a Florence Nightingale para poder mostrar que hay también mujeres que han sido pioneras en la humanidad, hubiera podido citar Clara Barton, americana que ha estado muy activa durante la guerra de Secesión y ha fundado la Cruz Roja Americana. Cito también a otro genebrino, Jean-Jacques Gautier, que recientemente ha promovido una convención universal contra la tortura, y la lista está aún incompleta. Ustedes verá que hay aún espacio para los pioneros que se sientan capacitados de crear movimientos o instrumentos para complementar el Derecho Humanitario. En cuanto a los agentes del Derecho Humanitario, citaré Graham Greene que hablaba de “nuestro agente en la Habana” y diré que hay agentes que hacen pasar el mensaje del Derecho Humanitario. Como una fortaleza se convierte en un lugar de turismo si no hay hombres y mujeres para defenderla, el Derecho Humanitario es también un objeto que podemos dejar tranquilamente dentro de una biblioteca si no hay nadie para transformarlo en realidad humana. He mencionado a los militares, a los consejeros jurídicos, al personal médico, a las autoridades civiles y a los delegados de CICR. Pero nos damos cuenta que la diferencia aparece cuando llega, persona que logramos convencer. En Vietnam, por ejemplo, entre 1965 y 1975, gracias a que hemos logrado convencer a un consejero jurídico militar americano, que se debería dar el estatus de prisioneros de guerra a todos los prisioneros del Viet-kong o del frente de Liberación Nacional del Sud-Vietnam que fueron captados, que estas personas han sido tratados en virtud de la 3ª Convención, y esto sin ninguna reciprocidad de parte del Vietnam Norte. Este hombre, descanse en paz, porque no está en este mundo, es un auténtico héroe desconocido del Derecho Humanitario, que ha hecho pasar el Derecho Humanitario a la práctica.

    En cuanto a los destinatarios del Derecho Humanitario, y bien, he puesto aquí las cuatro Convenciones de Ginebra: la primera protege a los militares heridos; la segunda a los militares náufragos; la tercera los prisioneros de guerra; la cuarta los civiles. Después los dos protocolos adicionales de 1977, el primero para los conflictos armados internacionales; el segundo para los conflictos armados no-internacionales. Nuevamente, hay aquí una profundidad casi trágica en este Derecho Humanitario, dado que cada convención ha nacido de una tragedia humana: cada convención ha nacido porque ha habido una tragedia que ha permitido tomar conciencia de la suerte de las víctimas y de la necesidad de buscar el remedio. La primera convención, era evidentemente la primera batalla de Solferino en 1859 en donde Franceses y Austríacos se enfrentaron: los heridos no disponían de ninguna ayuda organizada y eran asistidos por las mujeres de Solferinos. Esto ha llevado a Henry Dunant a escribir su libro, a crear un movimiento de opinión pública y hacer que los gobiernos acepten esta primera convención de Ginebra. La segunda Convención sobre náufragos fue creada a causa de la batalla de Sushima. Sushima, fue una batalla naval entre Japón y Rusia, en 1905. Era la primera vez, en la historia moderna, que una armada asiática vence a una armada europea. La resonancia es considerable, no solamente en el plano militar dado que Rusia tiene sus limites en su expansión hacia el este, sino también en el plano humanitario, dado que nos damos cuenta que no hay ninguna convención que proteja a los náufragos en tiempos de conflicto. He aquí la segunda Convención de Ginebra. La tercera nace durante la segunda guerra mundial, en donde miles de prisioneros de guerra son capturados y no están protegidos que por algunos artículos del reglamento de La Haya de 1907. Aquí nuevamente, una toma de conciencia que termina en una convención. La cuarta, de la cual Ustedes han escuchado hablar por el ejemplo dado por los territorios ocupados por Israel, viene de la experiencia de la segunda guerra donde una gran parte de Europa, y de Asia, había sido ocupada por fuerzas extranjeras. Finalmente, los dos protocolos: 1977 es el mañana de la guerra del Vietnam pero también de cantidad de guerras coloniales en Africa, y acá también Ustedes se darán cuenta que las cosas que era necesario remediar eran gigantescas, en particular la protección de la población civil contra las hostilidades. Hemos logrado hacer en 1977 lo que no podíamos hacer en 1949, porque en 1949, condenar los bombardeos sobre las poblaciones civiles hubiera sido un poco difícil. Ha sido fácil en la cuarta convención de señalar la Alemania, pero era un poco más difícil después de Hiroshima y Dresde de no se señalar a si mismo. En consecuencia, se ha esperado hasta 1977 para tener una protección eficaz.

    Las Convenciones de Ginebra son las que singularizaron al CICR porque nosotros somos una organización privada, como la vuestra. Hemos recibido de otra parte, poderes de los gobiernos en estas Convenciones de Ginebra. No quiero detallarles estos poderes, sino darles algunas ideas. El primer poder, es el de visitar a los prisioneros de guerra o los internados civiles. Es esto lo que hemos hecho recientemente con los prisioneros iraquíes en Arabia Saudita y los prisioneros aliados en Irak. Como dijo Lee Ketcham en el principio, nosotros participamos también a su repatriación al final del conflicto, cosa que no es simplemente una cuestión de transporte, sino de identificación. Se trata de saber si todo el mundo ha llegado bien, porque las farsas y engaños en tales momentos pueden ser dramáticamente crueles para las familias y queremos que todo se pase bien, del principio al fin, hasta que estos prisioneros sean verdaderamente repatriados.

    El segundo poder principal del CICR, es asistir. Asistir a las poblaciones civiles, ya sea en el plan alimenticio o médico. En general, no lo hacemos solos sino en la colaboración con sociedades nacionales de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja.

    La tercera es la búsqueda de personas desaparecidas o separadas por la guerra. Para esto, tenemos una agencia central de búsqueda, y aquellos de entre Ustedes que han ido o irán visitar el museo de la Cruz Roja, verán que todas las fichas de prisioneras y todas las peticiones de búsqueda, las peticiones de novedades de sus familias, se encuentran en el museo de la Cruz Roja. Es impresionante y si tienen tiempo vayan, esto permitirá también de poner el dedo sobre la historia: pueden ver por ejemplo, la carta de captura del prisioneros Charles De Gaulle, detenido como prisionero de guerra.

    Hay finalmente un último elemento: tomar todas las iniciativas. El Derecho humanitario es tal vez un poco abundante, contiene aproximadamente 500 artículos, pero no es perfecto, y los juristas no son astrólogos y no pueden prever el futuro. Es necesario entonces que podamos tener un cierto margen de trabajo. Pero los Estados tampoco están dispuestos a firmar cheques en blanco. Ellos nos dicen entonces: “Pueden tomar iniciativas con nuestra autorización”. Esto es importante, porque de esta forma evitamos de ser acusados de ingerencia cuando decimos: quisiéramos hacer algo que no que está previsto dentro de las convenciones’’.

    En lo que se refiere al acercamiento general, es necesario que el GIGA sea flexible y no legalista. Nos damos cuenta en cuantos conflictos debemos pasar bajo el silencio la cualificación del conflicto o de las partes. Si vamos ahora a Israel y que podemos visitar desde hace 25 años a todos los prisioneros palestinos, es porque no hemos insistido en que tengan un estatuto de prisioneros de guerra. Si hemos estado en Afganistán, y que aun estamos es porque nunca hemos dicho a los soviéticos: ‘Vosotros ocupáis este país”. Si estamos en el Salvador es también porque no hemos insistido, ante el gobierno salvadoreño para decirle: “Vosotros habéis ratificado el protocolo II, y debéis aplicarlo”. Lo que nos interesa, es el alcanzar mejoras concretas, lo que podemos obtener por la persuasión, puesto que no más que el Papa, no tenemos nosotros divisiones opuestas a las de Stalin. Entonces, este es un acercamiento que es, yo creo bastante familiar a todos vosotros.

    Pasaré sobre las sociedades nacionales para hablar de los Estados parte de las convenciones. A menudo se dice por ejemplo: “Que piensa Usted que pueda hacer Suiza (en Suiza, a menudo, se es falsamente modesto) en lo que pasa en el Golfo, o en Irak”, bien, Suiza puede, y debe hacer algo. Y si Suiza puede, es evidente que Alemania puede, y que los Estados Unidos deben, hay con toda seguridad aquí personas de otros países, que podrían también decir, Francia ciertamente tiene un rol a jugar en la aplicación del derecho humanitario. Esto está escrito en el articulo primero, temerario por su simplicidad, puesto que dice: “Los Estados que signatarios de la Convención de Ginebra, se comprometen a respetar y a hacer respetar…” Lo que quiere decir que incluso si vosotros no estáis comprometidos en un conflicto, tenéis un deber de cara a que los otros respeten este derecho. Hay una responsabilidad colectiva. Creo que es una cosa que se hace cada vez más evidente puesto que nos damos cuenta que es inaceptable que ciertas cosas ocurran, entonces hagamos presión, que la opinión pública que presiona a los gobiernos, debe actuar. El artículo 89, del Protocolo 1, dice bajo el simple título de “Cooperación” que los gobiernos pueden recurrir a las Naciones Unidas en caso de violaciones graves.

    Paso a otros mecanismos, que comportan, no obstante el poder protector que es simplemente un gobierno. Por ejemplo, cuando los Estados Unidos y Cuba rompieron sus relaciones, un gobierno como el suizo propone representar los intereses Americanos en la Habana. Entre dos Estados en guerra se puede hacer lo mismo: más que extender visas, podemos ir a visitar a los prisioneros de guerra si se es aceptado como potencia protectora,.

    Otro elemento” las otras partes en un conflicto. A menudo, muchas otras partes tratan de desacreditar al adversario. Esto es particularmente fácil cuando tenemos a hacer a un movimiento insurgente dónde se dice: “esas personas son terroristas, no hay que hablar con ellos, no hay que prestarles ninguna ayuda.. .etc.,” Os lo digo francamente, que una de las características de la Cruz Roja es de no juzgar, sino de actuar sin juzgar. En este sentido, Yo tenía un amigo Canadiense que decía: “Si Usted quiere visitar a los prisioneros en el infierno, es necesario que usted hable con el patrón”. Desgraciadamente, este es el caso: nosotros no hemos podido entrar en los campos de concentración en 1944, que después que nuestro presidente Bukhard haya hablado al general de las S.S. Schellenberg. Nosotros no hemos podido ver a los prisioneros en muchos sitio más que olvidando totalmente que nuestro interlocutor, al que le acabamos de cerrar la mano y que tenía, quizás él mismo sus manos ensangrentadas. Este no es nuestro rol, nosotros no somos la justicia, somos la caridad. Con relación a las Conferencias Internacionales, ¿Qué es el movimiento de la Cruz Roja o de la Media Luna?. Bien, este movimiento está formado a la vez por el GIGA que es el órgano fundador y las sociedades nacionales, de la Liga que es la federación de las sociedades nacionales de la Cruz Roja y que esta está activa en tiempos de catástrofes naturales, entonces, allí donde no hay necesidad es una intermediaria neutra. Al que se unen todos los Estados que forman parte de las Convenciones de Ginebra. Toda esta familia se encuentra en la Conferencia Internacional de la Cruz Roja que se reúne cada cinco años. Esto muestra una vez más la particularidad y una cosa que no es totalmente única, puesto que vemos también en el BIT (Oficina Internacional del Trabajo) una mezcla entre gobiernos y organizaciones privadas, lo que podrá ocurrir también un día en Naciones Unidas, dónde, y Yo lo espero, las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), no serán tratadas como “niños” en sus opiniones, siendo consultativas, si yo me atrevo a decir, allí no. Cada una voz es igual, es quizás esto un modelo que podríamos encarar.

    Las organizaciones regionales comportan un elemento importante el de la colaboración internacional, porque debemos darnos cuenta de que es más fácil reunirse en el seno de una misma familia. Es por esto que el Consejo de Europa es a menudo un lugar en dónde las personas pueden discutir más fácilmente. Los Africanos se sienten cómodos entre ellos, si me atrevo a decirlo, los Latino Americanos aceptan de buen grado a los Norte Americanos, la Organización de la Conferencia Islámica toma así posiciones que son más fáciles que en el seno de los no aliados, las no aliados mismos tienen una atmósfera más amical, mas fraternal que la que se podría encontrar en Nueva York en el seno de Naciones Unidas. Pienso que hay ahí un acercamiento, que aún siendo parcial no debe ser sectorial, sino que debe a pesar de todo ser cultivado en esta cooperación.

    Viendo el sistema de Naciones Unidas, nos damos cuenta de que es muy complicado, puesto que siempre se vuelve a las cosas simples. Para mí, me parece un poco al Santo Imperio Romano Germánico: tenéis un emperador, nombrado porque era a menudo la personalidad menos amenazadora para los demás, por debajo de él toda una serie de personas que tratan todas de conservar su propio poder en su principado, reino u otros gobiernos. No obstante, en mi opinión, no hay que ver la cosa de manera jerárquica, sino puntual, con una serie de acercamientos que es necesario tener. Estos acercamientos no deben excluir a los otros; es importante, por ejemplo, como lo hamos hecho nosotros el tener excelentes contactos con el Secretario General de Naciones Unidas que ha comprendido que si él era delegado por el Consejo de Seguridad para enviar una misión en Irak e Irán para visitar los prisioneros de guerra, debería vigilar a que los delegados no hagan más que lo que les corresponde y no tomar la plaza del GIGA. Pero también nosotros hemos comprendido que cuando el Secretario General viaja en misión, esto nos ayudó a salir del atolladero en el que estábamos en ese momento, en 1985, con Irak e Irán. Entonces, también ahí el diálogo es absolutamente necesario, un diálogo que debe hacerse, a veces, a todos los niveles. Creemos muchas veces, que es suficiente de hablar con los patrones, con los grandes embajadores, y con los jefes de las organizaciones. Estas personas tienen, es cierto, su poder y su prestigio; pero también muchas otras personas a su lado y bajo ellas hacen un trabajo que merita atención. En efecto, hemos tenido, por ejemplo, muchos informes sobre sujetos generales como el nuevo orden humanitario internacional, o sobre temas generales como la aplicación del derecho humanitario en los territorios ocupados por Israel. Entonces es importante para nosotros el tener la “oreja del secretario”: es decir, de esta persona que escribirá los informes, y que puede hacer toda la diferencia y puede hacer pasar mensajes, lo que no habría sido posible si hubiésemos permanecido en la cima de la jerarquía.

    En cuanto al resto, y sin entrar en detalles, diría que cada uno de estos órganos adopta resoluciones que como las gotas de agua que caen continuamente en una piedra, llegan a agujerearla. Es falso decir que las resoluciones de Naciones Unidas no tienen efecto. Debemos ver a largo plazo, y darnos cuenta que quizás, no habría habido nunca, la descolonización, ni las negociaciones globales sobre la economía, ni tampoco la toma de conciencia sobre cierto problemas vitales tales como el desarme, si no hubiera habido año tras año las resoluciones. Por otra parte, cuando vemos a los otros órganos, nos damos cuenta que incluso el Consejo de Seguridad, se vuelve un órgano que trata también de cuestiones humanitarias, no únicamente a veces, sino incluyendo las cuestiones humanitarias en la regulación política de los conflictos. Esto ha sido evidente en el conflicto entre Irak e Irán, y nuevamente lo hemos visto en la Guerra del Golfo o en la cuestión de repatriar a los prisioneros de guerra que fue tratado en la resolución que pedía el alto al fuego.

    Os hablarla de la Comisión y de la Sub-Comisión de las Derechos Humanos porque se trata de dos órganos que muchas veces han sido el punto de partida de grandes tendencias humanitarias y que, Yo Creo, merecen ser cultivados. Estos son también dos Órganos en dónde las Organizaciones No Gubernamentales pueden aportar mucho.

    Más abajo, nos damos cuenta que hay toda una serie de organizaciones El Alto Comisariado para los Refugiados, que tiene un mandato de protección y de asistencia para los refugiados; UNICEF, conocida por su acción en favor de la infancia; la UNDRO, que es el Coordinador de la Naciones Unidas para el Socorro en caso de Catástrofes; la OMS, que es la Organización Mundial de la Salud, la FAO o el PAM que tienen un programa de ayuda alimentarla muy importante e interesante también para nosotros, el PNUD, que no sólo trabaja en el desarrollo sino también coordina las acciones de las diversas organizaciones del sistema de Naciones Unidas sobre el terreno, así que de todas las demás, incluyendo las organizaciones como el Fondo Monetario Internacional, o la Banca Mundial; esto se inscribe en un acercamiento global de lo humanitario.

    Quisiera daros ahora algunos ejemplos de colaboración que hemos tenido: en 1945 el CICR tuvo la aprensión de estar reunido, como el BIT había estado, dentro del sistema de las Naciones Unidas. Entonces nos hemos distanciado. Después hemos tenido lo que se llama el “choque de armas” en el Congo, donde uno de nuestros delegados ha sido asesinado por fuerzas de las Naciones Unidas en un triste incidente. Esto nos llevado a decir: “Estamos en el mismo terreno, y no podemos ignorarnos, Durante mucho tiempo hemos tenido, no obstante, relaciones que Yo califico de desiguales, es decir relaciones de sub-contrato en las que el Alto Comisariado para los Refugiados, por citar un ejemplo, nos confía una tarea, que ejecutamos bajo la amparo del HCR. Y esto ha sido así hasta 1979, en la acción conjunta que con UNICEF, llevamos a cabo en Kampuchea, en la que hemos tenido, y perdonen la expresión, una relación de adultos con Naciones Unidas, ahí hemos podido hacer ¡finalmente!, algo en igualdad con las Naciones Unidas. Es un poco dentro de esta línea, de interdependencia en la independencia que actuamos actualmente. Esta interdependencia en la independencia está dictada a la vez, por el interés de las víctimas, pero sobretodo y a menudo, los gobiernos nos dicen: “ queremos ver una cierta cooperación”.

    Las Organizaciones No Gubernamentales juegan, ahora a menudo, un rol de iniciadores, un rol de movilización de la opinión pública, y a través de ella llega a los gobiernos. A menudo, nos damos cuenta que hay, también que hacer un aprendizaje de la cooperación. Voy a citaros el ejemplo de Camboya, en donde se encuentran: La UNICEF, el CICR, y el OXFAM. El OXFAM estaba orgulloso de haber llegado a Camboya, y acercándose al gobierno camboyano diciendo: “Nosotros de todas maneras, sólo os ayudaremos a vosotros y no a vuestros enemigos que están en la frontera tailandesa, al contrario de lo que hacen UNICEF y el GIGA que quieren extender su acción a ambos lados”. OXFAM; y así obtuvo la autorización para remontar el río Mekong a una lanchón cargada con arroz. Vimos al responsable del OXFAM, que se encontraba en un hotel en Pnom-Penh, cuando su lanchón llegó al puerto, el responsable tomó el avión por Londres, en donde tuvo una rueda de prensa y dijo: “Vosotros veis, mientras que la UNICEF y el GICR “afilan sus lápices” , nosotros hemos llevado la comida para los hambrientos de Camboya”.

    Evidentemente, nosotros estábamos un poco azorados; pero cuando nuestro amigo del OXFAM volvió a Pnom-Penh, encontró que no sólo hablamos afilado los lápices, sino que también habíamos llevado camiones, y piezas de recambio para reparar lo que pudiéramos de los ferrocarriles camboyanos. Y esta vez él no tuvo que ir muy lejos, puesto que estábamos en el mismo hotel, un día se nos acerca, un poco turbado, y nos dice: “Mi arroz permanece en el puerto, ¿Es que podríamos utilizar vuestros camiones?”, es así que se aprende la cooperación.

    Para todo lo que se relaciona con lo humanitario y la política, es nuevamente necesario darse cuenta que es muy difícil separar ambos. Es una cuestión de acercamiento: Los problemas humanitarios que se prolongan se convierten en políticos. Los refugiados palestinos, eran tal vez, refugiados en 1949, pero ahora constituyen un serio problema político. Los refugiados afganos, los camboyanos y todos los refugiados, se han convertido ahora en problemas políticos. Nos damos cuenta que es necesario al tiempo realizar la ayuda humanitaria e ir más allá. Nos damos cuenta que lo humanitario, a menudo, es la puerta pequeña que permite la entrada en una situación difícil y que permite a continuación, construir una puerta más grande por la que se puede ir más lejos en el diálogo. Quisiera hablaros de la colaboración humanitaria que se inscribe en el símbolo de la Cruz Roja. Para comenzar diré que esta cruz habla, emite los principios de la Cruz Roja. Al mirarla observamos cinco cuadrados, el cinco es el número del hombre, así que en ella tenemos el principio humanidad. También encontramos un principio de universalidad: el Norte, el Sur, el Este y el Oeste. Encontramos esas direcciones en los Indios de Norte América, en los tibetanos y en otros pueblos. La universalidad está verdaderamente en la cruz. El cuadrado central es aún más interesante: está vacío y corresponde a la etimología de la neutralidad que no pertenece ni a uno ni a otro, pero que es el servicio, que hace comunicar al sur, al norte, al este y al oeste.

    Una vez más, esto no es propio de occidente, es el Hara de los japoneses, el centro de la rueda de los chinos que os dirán que la parte más importante de la rueda es el centro, el eje, sin esto no seria una rueda. Este pequeño punto central, está para recordarnos que podemos tener un punto central que puede ser rodeado por un circulo, el circulo que recuerda al infinito, al cosmos, pero también a las turbulencias, los torbellinos en los cuales estamos en este planeta. Sólo existe un lugar en el que podemos estar en estables, es en el principio de imparcialidad, es decir a igual distancia del norte, sur, este u oeste. En cuanto a la forma, si es en si mismo muy poderosa, el color no lo es menos. ¿Que significa el rojo y el blanco?, el blanco es el primer color visible y la combinación de todos los colores, nos damos cuenta de que estamos nuevamente en un lugar muy visible, el rojo, un lugar necesario ya que es el color de la sangre, del fuego, de la acción, es si lo quieren así el primer chakra, la fuerza vital, pero si queremos pasar del rojo al blanco, porque tenemos necesidad de todos los colores. Entonces, no podemos contentarnos y cuando las personas dicen: “Estoy harto de los desastres”, Yo les respondo: “si, pero porque os quedáis en el rojo, queréis hacer únicamente lo humanitario y descuidáis el resto” Porque necesitamos ver que los otros colores tienen su significado, y su significado también en la acción humanitaria. Cuando se está en el amarillo, es una clara visión la que os permite un cierto desarrollo. El verde, es no únicamente el color de la ecología y del desarrollo, sino también de una cierta armonía en la economía. En el azul, el color de Naciones Unidas, tenemos específicamente la reglamentación política. Pero en esta reglamentación política, os dais cuenta de que es opuesto, por lo tanto complementario del rojo humanitario. Entonces nosotros no podemos predicar para un reglamento político, pero podemos preparar la vía. Pero es necesario que en el otro lado, haya alguien para tomar el relevo, puesto que cuando tenemos la combinación del sentido de la urgencia de todas las tragedias del planeta, y la voluntad para evitar su repetición, se llega a un ritual, a un derecho, a procesos que permiten solucionar pacíficamente estos conflictos. El violeta, el último color visible, el color litúrgico de cuaresma, y de adviento, es el color de la renunciación, del ideal, de lo espiritual, de los que piensan al límite de nuestra percepción. Y sólo en la combinación de todo esto, que nos permite alcanzar ese blanco. Seguramente, podemos comunicar con la periferia, pero creo que es también importante darse cuenta de que la mejor comunicación, está en un visión central de la humanidad, a la que pondremos ahí: en el centro.

    LA SINTESIS Y EL NUEVO ORDEN MUNDIAL

    B. Kerstern

    La primera exigencia de la síntesis que nos conducirá a un nuevo orden mundial es el sentido de una visión oculta de las cosas, y no una visión mística, como en el pasado, porque es precisamente la visión oculta lo que nos permitirá reconocer la Unidad del Todo macrocósmico, como lo único existente y del cual el microcosmos imita su grandeza; es decir que la meta de la humanidad es de instaurar sobre la tierra la unidad del Todo, del Uno. Cuando la humanidad perciba el Todo y nunca más piense “mi alma y la tuya”, una nueva civilización nacerá.

    La segunda exigencia, es decir el conocimiento del sentido de la síntesis y la revelación de los misterios, es la meta del entrenamiento ocultista dado a los postulantes de la Nueva Era. La síntesis es un atributo de la Voluntad Divina y el reconocimiento de este hecho fundamental por los aspirantes y discípulos del mundo y su aplicación práctica en el plano físico puede cambiar el aspecto del mundo.

    Pero, a pesar de que estamos de acuerdo en reconocer y afirmar que estas dos exigencias forman una de las tramas del futuro orden mundial, debemos admitir que por el momento constituyen aún “la visión de lo que un futuro más o menos cercano nos reserva ineluctablemente, dado que hoy estamos enfrentados a un conflicto que es el resultado de un enfrentamiento entre las energías del ayer y las del mañana, las del egoísmo y las de la fraternidad.

    “Seria interesante examinar algunas de las razones de la actual inquietud mundial, recordándoles que la mayoría de ellas están basadas en causas muy remotas, de las cuales la historia nada sabe, y carecen de significado para quienes no tienen una idea clara de la naturaleza de la humanidad primitiva. Será de valor tener algún conocimiento de la verdadera situación, si quieren captar inteligentemente los desarrollos del futuro.

    Primero, la etapa a que ha llegado la humanidad, es una de las más importantes causas. Este grado de evolución ha llevado al género humano al umbral del portal en el gran sendero de la evolución, y ha señalado el desarrollo del hombre en todas sus aptitudes hacia la vida y sus relaciones mundiales, las cuales necesitan cambios drásticos, cambios iniciados por el hombre mismo y que de ninguna manera le son impuestos por fuerza externa o coerción de la humanidad.

    Segundo, el surgimiento de un nuevo tipo en donde puede verse con claridad los rasgos subjetivos de este nuevo tipo, el quinto reino de la naturaleza, el reino espiritual. El nuevo tipo racial es más bien un estado de conciencia que una forma física, un estado mental más bien que un cuerpo especialmente diseñado. Con el tiempo, cualquier estado de conciencia desarrollado condicionará y determinará invariablemente el cuerno y producirá finalmente ciertas características físicas. El tipo de conciencia más destacado de la nueva raza venidera será el ampliamente difundido reconocimiento de la percepción mística. Su cualidad primordial será la comprensión intuitiva y el control de la energía; su contribución al desarrollo de la humanidad será la transmutación del deseo egoísta en amor grupal. Esto puede verse en la actitud que asumen los grandes conductores de naciones, que no están por lo general animados por ambiciones egoístas, sino por el amor a su país.

    Tercero, el fin de la era pisciana que ha llevado al punto de cristalización (y por lo tanto a la muerte) a todas esas formas a través de las cuales se han moldeado los ideales pisceanos, han servido su propósito y han realizado un trabajo grande y necesario.

    Cuarto, la manifestación de la era acuariana. Esto debería proporcionar un optimismo profundo y convincente; nada puede detener el efecto – creciente, estabilizador y final- de las nuevas influencias venideras, que condicionarán inevitablemente el futuro, determinarán el tipo de cultura y civilización. La Jerarquía confía en esas influencia que surgen constantemente, y los discípulos del mundo deben también aprender a depender de ellas. La conciencia de la relación universal, de la integración subjetiva y de la unidad experimentada y probada, serán dones máximos del período que se extiende ante nosotros.

    En el futuro estado mundial, el ciudadano, como individuo – alegre y voluntariamente, con plena conciencia de lo que hace- subordinará su personalidad al bien del todo. El creciente número de fraternidades y hermandades organizadas, de partidos y de grupos dedicados a alguna causa o idea, es otro indicio de la actividad de las fuerzas que se aproximan. El hombre de tipo acuariano pondrá de manifiesto grandes ideales, porque el canal de contacto entre el alma y el cerebro, por medio de la mente, se irá estableciendo progresivamente mediante la correcta comprensión, y la mente se utilizará cada vez más en su actividad dual – como que penetra en el mundo de las ideas e ilumina la vida en el plano físico. Esto terminará por producir la síntesis del esfuerzo humano y la expresión de los verdaderos valores y de las realidades espirituales, como nunca se ha visto hasta ahora en el mundo”. (Educación en la Nueva Era, pág. 116/122)

    En consecuencia es inevitable que la inteligencia y el amor sean los objetivos de la evolución sobre el planeta y los dos primeros aspectos divinos a desarrollarse, dado que posibilitan la manifestación de la voluntad divina; garantizan también su aplicación inteligente y su poder de atracción hacia ella de todo aquello que es necesario para la expresión del propósito divino.

    “Es interesante observar que en el mundo existen infinidad de constancias de que la energía de Shamballa está haciendo impacto directamente sobre la conciencia humana y logrando resultados directos. El aspecto destructor del primer Rayo de Voluntad o Poder, está produciendo destrucción mundial, mediante el empleo del primer reino de la naturaleza, el mineral. Lo que está construido de metal y de elementos químicos produce catástrofes y destrucción en la tierra, principalmente en el reino humano. Análogamente, el segundo atributo de la voluntad, la síntesis, evoca una respuesta igualmente amplia. Este sentido de la síntesis ha producido un efecto masivo antes que individual, y ello se debe a que es algo interesante y de importancia, y debe observarse en la actualidad. Posteriormente, el dinamismo inherente a la voluntad, manejado por el nuevo grupo de servidores del mundo y los discípulos e iniciados del mundo, convertirán esa masiva respuesta instintiva en verdadera experiencia y harán “aparecer” en la tierra la nueva y desarrollada “cualidad” de la vida, que la nueva era trata de demostrar.

    La síntesis dicta hoy la tendencia del proceso evolutivo; todo tiende a la unión de los grandes grupos: unificación, relaciones internacionales, planificación global, hermandad, fusión económica, libre intercambio de productos, interdependencia, fraternidad de credos, movimientos basados en el bienestar de toda la humanidad y conceptos ideológicos que atañen a las totalidades y militan contra el fraccionamiento, la separatividad y el aislamiento.

    Aunque la gente no se dé cuente, los conceptos son factores relativamente nuevos en la conciencia humana, y el hecho de que sean el resultado de una nueva y directa relación entre quienes complementan la voluntad de Dios y la humanidad, garantiza su inevitable expresión en el futuro. Sólo en el intervalo inmediato – período de ciento cincuenta años – parecerá que la demora constituye la regla. Sin embargo no es así. Las formas a través de las cuales estas nuevas e inminentes ideas se configurarán y manifestarán, deben crearse, y ello lleva tiempo, pues son creadas por el poder del pensamiento y el adecuado proceso de educación de la conciencia humana, hasta que dicha conciencia se trasforme en firme convicción y se manifieste como inmutable opinión pública”. (Los Rayos V, pág. 121)

    En la actualidad, un nuevo orden mundial es posible y hay ciertos pasos que es necesario dar si queremos que la visión de este nuevo mundo penetre en el reino de una realidad lograda. Puedo – con la mayor brevedad – señalarles ciertos ángulos de la visión; indicarles los jalones en el camino hacia el futuro orden mundial. Al mismo tiempo estaré en posición de asegurarles que cada paso del camino entrañará una lucha, el des¬baratamiento de lo antiguo y amado y la destrucción de lo inhumano, egoísta y cruel; tendré que insistir sobre la apremiante e inicial necesidad de derrocar las fuerzas atrincheradas de la agresión, tal como actúan hoy por intermedio de las potencias totalitarias.

    El Maestro Tibetano nos pide que meditemos sobre la visión de este nuevo orden mundial, manteniendo la mente abierta y comprendiendo que este nuevo modo de vivir se cierne sobre la humanidad y se materializará cuando sea correctamente derrotado el egoísmo y se visualicen las rectas relaciones humanas, y el ideal de este nuevo orden mundial se aparte de todo concepto y aspiración nacionalistas. Este no será un mundo americano, francés, británico o totalitario, sino el resultado de la saliente civilización y de la cultura que es la flor de esa civilización, pero, al mismo tiempo, tampoco será una de ellas. Será un mundo humano, basado en la correcta comprensión de las rectas relaciones humanas, en el reconocimiento de iguales oportunidades educativas para todos los hombres, las razas y las naciones, y sobre la comprensión fundamental de que “Dios ha creado a todos los pueblos con una sola sangre”. Será un mundo en que las diferencias raciales y las unidades nacionales se conocerán como enriqueciendo la totalidad y contribuyendo a la significación de la humanidad. Estas diferencias y nacionalidades serán mantenidas y cultivadas, no en un aislamiento separatista, sino en la comprensión de que muchos aspectos del desenvolvimiento y de la diferenciación humana producen un todo noble y que todas las partes de ese todo son interdependientes. Todos comprenderán su relación mutua en un esfuerzo progresivo, sintético, humano, y la empresa de la vida en conjunto producirá un trabajo interno que florecerá en belleza y riqueza, que caracterizarán a toda la humanidad. En esto todos participarán con sabiduría y eficiencia planeada, ofreciendo a la vida planetaria y mutuamente, lo que tienen para contribuir. Será posible porque todo el género humano será reconocido como la unidad esencial y de mayor importancia espiritual que la parte.

    Esto no es un sueño vano y visionario. Ya está sucediendo. Movimientos embrionarios hacia esta síntesis mundial ya se están realizando. Se sueña con una federación, con una interdependencia económica y unidad religiosa, además de una interrelación social y nacional que está tomando forma rápidamente, primero en las mentes de los hombres y luego en los experimentos. Hay un vínculo de unido propósito, presentido por muchos en los campos político y económico, que no es un cumplimiento de deseo o una fantasía, sino el indicio de una realidad emergente. Los pensadores en todas partes lo sienten y reconocen, y se ha desarrollado en el sector del gobierno por intermedio de la federación de los Dominios Británicos y su relación con Gran Bretaña. Fue distorsionado y parodiado por el concepto de superestado, con el cual los dictadores del mundo producen el espejismo en sus pueblos. Pero se están forjando los eslabones que harán descender la visión y precipitarán en la tierra el canon de las cosas, tal como deben ser en el próximo ciclo mundial”. (Exteriorización de la Jerarquía, pág. 24 1/242)

    Ciclo mundial que introducirá el nuevo orden mundial y como consecuencia la nueva era de alegría, de paz y de síntesis que llamaremos fraternidad!.

    Los agradecimientos de Elisabeth Bertschi Queridos amigos,

    Permítanme que como observadora pero también colaboradora hasta un cierto punto, de dirigirles algunas palabras. En efecto quisiera de todo corazón y antes de separarnos, agradecer, y pienso poder hacerlo también en vuestro nombre; al equipo de Lucis Trust, por haber enriquecido tan bien y sin complicaciones esta reunión. Pienso a Marianne con su presencia sonriente, siempre infatigable, a Esther con su temperamento latino y estimulante, a Lee siempre vibrante en todos los rincones; teniendo un afectuoso pensamiento por Béatrice, que estaba aquí presente el año pasado, y que nos ha dejado en finales de Marzo. Agradecemos también y sobre todo a ese pequeño grupo de jóvenes que colaboran con un vivo interés y una devoción rara en el seno del Lucis Trust. A todos ellos nosotros le decimos mil gracias. También quisiera agradecer de todo corazón a Michel Veuthey, un amigo de siempre, por su excelente exposición de la actividad del GIGA. Esta inmensa tarea que le incumbe a escala mundial, aumentando día tras día; y que debemos apoyar y sostener. A todos vosotros, gracias por haber venido. Os deseamos un buen regreso. Espero que habréis encontrado: la fuerza, el coraje, la paciencia para vuestro trabajo en el enriquecimiento de estos dos días en Ginebra.

    Gracias!

    Colaborador: Marius Forment Arnaud

  • Conferencia Internacional de la Escuela Arcana, Ginebra 2 y 3 Junio 1990

    Conferencia Internacional de la Escuela Arcana, Ginebra 2 y 3 Junio 1990

    Castillo de Penthes, Pabellón Galatin, 18 ch de l’Empératrice, 1292 Pregny, Chamhesy

    NOTA CLAVE:  “El secreto de la voluntad está ligado al reconocimiento de que la bondad es invulnerable y al inevitable triunfo final del bien”

    Traducción simultánea en cinco Idiomas

    Sábado 2 Junio

    Mañana reservada a los Estudiantes de la Escuela Arcana

    10,30 am       Meditación para los Tejedores en la Luz

    11,00 am       Apertura de la Conferencia, por M. Hürlimann

    “Shamballa, el centro dónde la Voluntad de Dios es conocida”

    11,30 am       Meditación en Francés

    Tarde abierto a los Estudiantes y Amigos

    13,30 pm       Mántram en Francés

    14,00 pm       “Los tres aspectos de la Voluntad”, E. R. Costas

    Mántram en Inglés

    14,20 pm       “Reconocimiento del Plan en el mundo de hoy”  E. Graffeo

    Mántram en Alemán

    15,00 pm       Trabajo grupal: Philips 66

    Mántram en Italiano

    16,00 pm       Pausa

    16,30 pm       Mántram en holandés

    “La acción Invocadora y Evocadora”, B. Kersten

    16,50 pm       Meditación en Español

    Domingo 3 Junio

    10,30 am       Mañana reservada a los Comentadores, Secretarios y Secretarios en formación.

    Tarde abierto a los estudiantes y amigos

    13,30 pm       concierto de Música Clásica

    14,00 pm       Intervención del Director General de Naciones Unidas, M. Jan Martenson, seguida de coloquio

    15,30 pm       Pausa

    16,00 pm       “Consolidación del Camino de la Libertad”, L. Ketcham

    16,20 pm       Meditación de Clausura en Francés

    Escuela Arcana, 1 Rue de Varembé, 1211 Ginebra 20, Tf. (41)22-734 12 52

    BIENVENIDA A TODOS LOS ESTUDIANTES

    A todos los Estudiantes:

    En nombre de nuestro grupo, os doy la bienvenida a Ginebra, a la Conferencia de la Escuela Arcana. Tenemos la alegría de acogeros nuevamente en plena naturaleza, en este entorno magnifico.

    También estamos felices de acoger a aquellos de vosotros que nos sostienen activamente, ya sea en sus casas, o aquí, ayudándonos a traducir, mecanografiar o corregir los textos, dándonos preciosos consejos, y sobretodo aquellos que nos ayudan aportando su contribución económica sin la cual nuestro centro no podría cumplir su rol.

    Es con alegría que nos anunciamos que este año discípulos comprometidos, independientemente los unos de los otros, nos han permitido modernizar nuestros locales. La renovación completa de la oficina y la instalación de ordenadores modernos nos facilitan mucho la tarea.

    Como lo sabéis, en el Centro de Ginebra, trabajamos en seis idiomas europeos: inglés, francés, alemán, español, italiano y holandés. Cada sección dispone ahora de un ordenador y de un tratamiento de texto con diccionario en su idioma. Trabajamos en despachos agradables, equipados de forma moderna, lo que nos permite ser claramente más eficaces.

    La revisión de las publicaciones está en curso, y si encontráis errores en las nuevas ediciones de nuestros impresos, os rogamos que nos lo digáis. Esas publicaciones están casi todas registradas en disquetes y podemos así, corregirlas fácilmente.

    Nos esforzamos también por mejorar la calidad de la impresión de nuestras publicaciones, gracias a nuestro nuevo sistema informático, a pesar de que nuestra imprenta no es nueva, esperamos que personas comprometidas vendrán aún a traernos su ayuda, la necesidad siendo así reconocida, los medios surgirán que nos permitirán materializar esta idea.

    Nos sentimos dichosos de veros reunidos aquí y os agradecemos vuestra participación.

    Tenemos también el placer de acoger a los presidentes de Lucis Trust de Nueva York, y de Londres , Sarah McKechnie y Jan Nation. Así como a Steve Nation, el responsable en Londres de la Buena Voluntad Mundial. Nuestros tres Centros, Londres, Nueva York y Ginebra son un gran triángulo en la tierra y nuestra colaboración es un trabajo grupal. Así, en el momento de las conferencias, todas las energías están concentradas en el lugar de la conferencia, que nuestro trabajo pueda ser útil a la Jerarquía.

    Quizás os interesará saber quién es el responsable en Ginebra, de vuestra sección vamos a presentar a nuestros colaboradores:

    Marianne Hürliman:            Directora Sección Alemana, Administración

    Beatrice Ketcham:               Sección Francesa y Africana

    Beatrice Kersten:                 Sección Holandesa

    Ezio Grafeo                           Sección Italiana

    Esther Rodríguez:                Sección Española

    Lee Ketchain:                       Responsable de Edición y distribución de los Libros de A:A.B., correspondencia inglés

    Alberto Yovovitch:                Contabilidad

    Elisabeth Ferreira:               Ayudante de las secciones francesa, española, y del correo

    Sylvie Martin:                        Responsable publicaciones de folletos

    José Galera:                          Impresor

    Flavio Conforti:                     Ayudante Impresor

    Patricia Conforti:                  Bibliotecaria

    Pasemos ahora al trabajo subjetivo, hoy y mañana formando este gran grupo, tendremos la posibilidad de consagrarnos juntos al estudio a través de las intervenciones, la meditación y este servicio que es un trabajo grupal, que podemos hacer en todo lugar y en todo tiempo.

    Os doy las gracias de todo corazón.

    ‘‘Como grupo visualicemos la luz eclatante de la Jerarquía que afluye hacia la humanidad y se funde con la luz que está ya en el ser humano

    Desde el punto de Luz en la mente de Dios

    que afluya Luz a las mentes de los hombres

    que la Luz descienda a la Tierra…

    SHAMBALLA. EL CENTRO DONDE LA VOLUNTAD DE DIOS ES CONOCIDA

    Traducción del Alemán      Marianne Hürlimann

    Todos vosotros reconocéis en este título la primera línea de la tercera estrofa de la Gran Invocación, que nosotros recitamos al menos una vez al día. Acercándola a la Nota Clave de este año, ‘‘El secreto de la voluntad está ligado a la naturaleza invencible de la bondad y al inevitable triunfo final del Bien’’, se descubre una riqueza inagotable, de un profundo valor espiritual que Yo quisiera hacer emerger en esta breve alocución. Para ello voy abordar tres puntos que son, para mí los más importantes y espero que os inciten a profundizar en vuestros propios estudios.

    1. Shamballa; 2. El Plan; 3. La relación entre Shamballa, la Jerarquía y la Humanidad.

    2. Shamballa es el nombre que expresa la idea de un vasto punto focal de energías aglomeradas y reunidas por el Logos Planetario, Sanat Kumara. Shamballa representa el primer rayo de la Voluntad y del Poder. Es un estado de conciencia que encuentra su expresión por medio de Sanat Kumara y esos Grandes Seres que Le están asociados. Shamballa es también llamada el lugar de la Paz, porque su síntesis crea un clima de comprensión recíproca que produce equilibrio armonioso. Una característica particular de Shamballa es la comprensión con todas sus formas de relación, La comprensión va unida al amor. Y crea las correctas relaciones humanas.

    Shamballa representa nuestro objetivo, pero no es nuestro camino. Este es un punto mayor de tensión donde afluyen las principales energías extra planetarias, por ejemplo Venus, el Sol Espiritual Central, de la Constelación de la Osa Mayor y de otros Centros cósmicos que desconocemos. Esas energías de una Alta Irradiación y de un alto dinamismo golpean en primera línea a nuestro Logos Planetario, que a su vez, impresiona a las Mónadas.

    Para hablar en términos simbólicos, Shamballa es el Centro de la cabeza de nuestra Vida Planetaria, que focaliza la Voluntad, el Amor y la Inteligencia. Es el punto focal que durante toda la duración del ciclo de la vida de un planeta, encarna y mantiene el propósito que el Plan realiza.

    Es en Shamballa, en el Gran Consejo del Señor del Mundo, que todos los acontecimientos cíclicos del planeta se deciden. De este Centro, las intenciones del Plan de Dios se transmiten a la Humanidad en forma de ideas. La Voluntad de Dios es mantenida en una Unidad por estos Grandes Seres de Shamballa. Los impulsos están dirigidos hacia la Humanidad, y sus efectos están nuevamente en acorde con el Propósito de Dios. Debemos conservar en el espíritu que la humanidad es, en tanto que tercer gran centro planetario, completamente libre en sus decisiones con relación a la dualidad, y a los niveles de conciencia y de reconocimiento del momento. Nosotros debemos alcanzar solos nuestro objetivo de la liberación mediante decisiones independientes. La libertad y la liberación son uno de los principios básicos de la Jerarquía.

    En tanto que síntesis de todos los acontecimientos terrestres, Shamballa es al mismo tiempo, el lugar dónde nuestro Logos Solar transmite a nuestro Logos planetario la Voluntad Suprema del Sistema.

    1. Y llegamos al segundo punto de nuestras consideraciones: el Plan. El término ‘‘Plan’’ es la base de la palabra ‘‘Planeta’’ no concierne únicamente a la Tierra, sino a todos los planetas del sistema solar. Así el Plan debe emanar del propio Logos Solar, y englobar a todo el sistema. No obstante se ha dicho que cada planeta tiene su propio plan. Ahí se encuentra el misterio de un planeta sagrado o no sagrado: Un planeta se considera sagrado ‘‘cuando la Vida Espiritual que lo anima ha recibido las cinco primeras grandes iniciaciones. Un planeta no es sagrado cuando su Logos Planetario no ha tenido estas iniciaciones.”.

    En el Plan para la Humanidad está escondida la capacidad de soportar el sufrimiento y el dolor. Esta capacidad a reaccionar es propia del reino humano. Este aspecto no ha aparecido antes ni aparecerá después de él; se desarrolla en este sistema solar únicamente en relación con el cuerpo humano. Mediante el sufrimiento y el dolor se despierta la inteligencia creadora. En la relación con el poder del pensamiento tomamos conciencia de la causa y del efecto. Uno de los más grandiosos efectos de este principio del dolor y del sufrimiento es lo que nosotros llamamos el Arte: ‘‘Ningún otro reino de la naturaleza crea formas, ni produce colores y sonidos en relaciones armoniosas.’’

    El propósito del dolor está en estrecha relación con el 4º Rayo de Armonía a través del Conflicto, porque hoy este rayo no está completamente en actividad, por ello es posible que una cierta creación artística sea inarmónica. Le falta la expresión completa de la armonía.

    Cuando las energías del cuarto Rayo en el futuro se derramen nuevamente en el reino humano, el fin del dolor y del sufrimiento llegará y nuestro futuro glorioso comenzará. Con este principio aportaremos a la Divinidad nuestro don absoluto de una belleza grandiosa y oculta.

    Con relación al Plan, los estudiantes, a veces, plantean la pregunta: ‘¿Por qué el Plan debe ser restaurado?. Es necesario responder a ello, que en la época atlante, un acontecimiento provocado por los líderes exotéricos que tomaron la decisión de un estilo de vida puramente materialista, engendró la victoria de las fuerzas del mal. La Jerarquía se retiró a las esferas etéricas, y no obstante continuó salvaguardando y siendo la mediadora del Plan para la humanidad terrestre, tal y como fué elaborado en Shamballa. Así, después de este retiro, la humanidad fué durante mucho tiempo librada a su suerte, y tras haber sido purificada por el sufrimiento, la Jerarquía pudo intentar un nuevo acercamiento a ella e reinstaurar el Plan concerniente a ella.

    Si la humanidad no hubiese reaccionado en el sentido del principio del bien por sus experiencias dolorosas, el Plan, tal como era, hubiera sido inútil.

    En R5, p. 130, el Plan es definido: ‘‘Lo que vosotros llamáis «Plan» es la respuesta de la Jerarquía a la Voluntad que afluye cargada del propósito del Señor del Mundo. De Sanat Kumara, el anciano de los días, como lo llama la Biblia. Se derrama la energía desconocida de la cual los tres aspectos divinos son la expresión.’’

    El Plan se concretiza, mediante los tres grandes Centros Planetarios: Shamballa, la Jerarquía y la Humanidad; es necesario imaginarse que Shamballa es la síntesis que genera su actividad en el campo de la abstracción.

    1. Quisiera ahora clarificar las relaciones entre Shamballa, la Jerarquía y la Humanidad.

    En general todos los impulsos parten de Shamballa, hacia la Jerarquía y los Maestros de la Sabiduría impregnan de ella. a la Humanidad. Solo la Energía del Amor puede ser directamente captada por la humanidad, proviniendo de fuentes extraterrestres. La Jerarquía es, entonces un mediador porque representa el reino de la Alma, el quinto reino, que se prepara a hacer su aparición en la tierra. Es por esto que es urgente que establezcamos un contacto consciente con el alma, las indicaciones relativas a la construcción del Antakarana que emanan de Shamballa, son una ayuda y un recurso precioso, estas han sido transmitidas en los cursos de A. A. Bailey a la Escuela Arcana.

    Es la energía de Shamballa la que establece correctas relaciones humanas entre los hombres, es también ella la que ha provocado la creación del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Todo esto se puede producir gracias a la meditación de la Jerarquía, porque los Maestros de Sabiduría pueden transmitir y hacer accesibles las energías dinámicas de Shamballa. La Jerarquía trabaja en su propio nivel en relación con Shamballa, de la misma forma que nosotros como humanidad, trabajamos en relación con el alma. Debería sernos fácil comprender su forma de trabajar por medio de la expresión ‘‘como es arriba es abajo’’ que es válida para todos los niveles de conciencia. Sanat Kumara, en su Lugar Supremo, repite el mismo trabajo manteniendo la relación con las Entidades Extraplanetarias recibiendo las energías del Logos Solar y de las Constelaciones Cósmicas, que El transforma para el uso de la humanidad planetaria, por intermedio de la Jerarquía. Para nosotros esto corresponde a nuestro trabajo interior, en este contexto quisiera nuevamente hacer hincapié en que la Jerarquía es el reino de las Almas, el quinto, que se prepara para hacer su aparición en la Tierra. Existe ya una relación de energías impetuosas entre la humanidad y la Jerarquía ya que su aparición es inminente. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo trabaja muy activamente en la realización de los propósitos Jerárquicos. Los discípulos del Mundo están trabajando para rehabilitar las condiciones sobre la Tierra, seamos conscientes o inconscientes.

    La Voluntad al Bien, que se expresa en la Humanidad como Buena Voluntad, ha sido intencionadamente puesta en acción por Shamballa. Debemos recordar, que las grandes entidades en Shamballa conservan una visión del conjunto de todos los acontecimientos en la Tierra, y sobre la base de esas experiencias, pueden planificar a largo plazo. La Semilla de la Buena Voluntad ha podido germinar y ha debido esperar mucho tiempo antes de que los primeros resultados fuesen visibles en la Humanidad. Así en 1825, la decisión fue tomada de establecer, gracias a la voluntad al Bien, un contacto directo entre Shamballa y la Humanidad. Este fue un grande instrumento, porque un ‘‘toque prematuro de la energía de Shamballa’’ habría podido producir un estímulo excesivo. Pruebas incontestables de este contacto directo son: industrialización y las dos partes de la guerra mundial de este siglo, la guerra mundial fué la última gran confrontación con las fuerzas del mal; fué una reorientación del materialismo puro hacia el Principio del Bien. El mal significa el dominio del mental por las exigencias materialistas y egoístas de todo tipo. La guerra mundial ha sido una guerra de fuego y de hierro porque llovían llamas del cielo según las predicciones. El resultado de esta guerra fué asegurada en 1942 en los planos sutiles en beneficio de las fuerzas de la luz, aunque ella continúa aún durante tres largos años en el plano físico; un tiempo considerable antes de que las campanas pudiesen repiquetear la paz, porque todas las energías destructivas debían ser rechazadas, ‘‘al lugar mismo de donde habían surgido’’.

    La victoria del Bien fué entonces evidente; el Maestro D.K. dice : ‘‘el corazón de la humanidad es sano’’. Para la Jerarquía estaba totalmente claro que el plan concerniente a la humanidad podía desde entonces realizarse. Por lo tanto, una reacción inesperada, de los seres humanos, fué provocada por el miedo, y retrasó, nuevamente los planes. Las formaciones políticas formaron los bloques y desencadenaron ‘‘la guerra fría’’. De ahí una cris­talización cada vez mas fija resulta y efectivamente, todas las naciones del mundo participaron, pero prácticamente al mismo tiempo, las Naciones Unidas fueron creadas, gracias a algunos discípulos responsables, bajo la impresión de la Jerarquía. De todas formas, ha sido necesario más de cuarenta años para que un nuevo cambio sea visible, y Naciones Unidas desempeñaron durante todo este período el rol de mediador. Todos los acontecimientos indeseables, desgraciadamente, no han podido ser evitados, pero en todas partes la semilla de Buena Voluntad ha sido sembrada, y permitirá el reconocimiento de la necesidad universal de las correctas relaciones humanas. En nuestros días los derechos humanos son reconocidos como la condición esencial para la asistencia política mutua.

    Veamos todo lo que pasa a nuestro alrededor: los muros se derrumban, los prisioneros son liberados, y dentro de poco las fronteras deberán abrirse. El mal es ‘‘un secreto a voces’’ y todo lo que puede parecer deseable en el momento es revelado y reconocido. En todas partes los males disimulados aparecen a la luz del día. Es como una gran limpieza. Por ‘‘el toque divino’’, las chispas de la Buena Voluntad se activan en el mundo entero, y de ello resulta que todo debe, en primer lugar, ser revelado. La luz y la oscuridad estarán cara a cara aún durante un cierto tiempo. Sin embargo, el Bien lo ganará necesariamente, por que las nuevas energías que afluyen a la tierra, influencian e impresionan a todos los reinos de la naturaleza: la Nueva Era ha llegado.

    No obstante, otros cambios deberán aún producirse, antes de que toda la plenitud del Bien fundamental, como principio de Vida, pueda definitivamente expresarse a través de la Humanidad, porque el marco de vida y de organización social que nosotros nos hemos dado no puede resistir a las nuevas energías.

    Antes de concluir, quisiera subrayar que el aspecto de la Voluntad, tal como es conocida en Shamballa solo puede ser invocado en el plano mental. El fuego es el símbolo y la cualidad del plano mental, y Shamballa es la sede del fuego espiritual; puesto que la energía que emana de Shamballa es de una extrema intensidad, es necesario trabajar en grupo; el individuo debe ser protegido por el grupo, la energía está así repartida por la participación. El poder de este impacto energético no afecta a todos los centros. Cuando los miembros del grupo están reunidos, las energías de Shamballa circulan a través del centro despierto en cada uno; podemos suponer que cada miembro posee, al menos un centro despierto, de tal forma que para él, la energía pueda ser absorbida y distribuida de la manera más pura posible. Esta es la clave del significado del trabajo grupal.

    Los nuevos grupos deben aprender a observar los acontecimientos gracias a la razón pura, ya se trate del plano interior o del plano exterior, y lanzarse a las acciones corres­pondientes. La razón pura reemplaza al motivo, esta es la nueva etapa de los discípulos: trabajar grupalmente y expresarse por la Razón Pura que reemplaza al motivo.

    Como lo he dicho al comienzo de esta charla, el tema de Shamballa relacionado con la nota clave es tan profundo y tan rico que he preferido indicar solamente los tres puntos que acabo de exponer.

    Para que llevéis con vosotros el coraje y la esperanza en nuestro futuro glorioso, terminaré recordando que los próximos pasos a seguir están basados en la Buena Voluntad y en el estimulo de la Voluntad al Bien directamente influenciada por Shamballa:

    –               Reconocer el Plan. Por una vida meditativa

    –               Participar en el Propósito. Por el trabajo práctico

    –               Promover el Bien. Con la consagración del fondo del corazón

    MEDITACION: DEJAR ENTRAR LA LUZ

    Fiestas y Conferencia 1990

    I.          FUSION DE GRUPO. Afirmemos la realidad de la fusión e integración grupal dentro del centro cardíaco del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, mediando entre la Jerarquía y la Humanidad:

    Soy uno con mis hermanos de grupo, y todo lo que tengo les pertenece.

    Que el amor que hay en mi alma, afluya a ellos.

    Que la fuerza que hay en mi, les eleve y ayude.

    Que los pensamientos que mi alma crea, les alcancen y animen.

    II.         ALINEAMIENTO. Proyectemos una línea de energía iluminada hacia la Jerarquía espiritual del planeta, el corazón planetario, el gran Ashrama de Sanat Kumara, y hacia el Cristo en el corazón de la Jerarquía.

    Extendamos la línea de luz hacia Shamballa, el centro donde la Voluntad de Dios es conocida.

    Permanezcamos como grupo en la periferia del gran Ashrama, la Jerarquía, abiertos y receptivos a las energías extraplanetarias ahora disponibles.

    III.        INTERVALO SUPERIOR. Enfocados en la luz de la Jerarquía, el centro cardiaco planetario, mantener la mente contemplativa abierta a la luz y al amor que tratan de manifestarse en la tierra.

    IV.       MEDITACION. Reflexionemos sobre la nota clave:

    “EL SECRETO DE LA VOLUNTAD ESTA LIGADO AL RECONOCIMIENTO DEQUE LA BONDAD ES INVULNERABLE Y AL INEVITABLE TRIUNFO FINAL DEL BIEN”

    V.        PRECIPITACION. Utilizando la imaginación creadora, visualizar las energías de Luz, Amor y Voluntad al Bien, fluyendo por todo el planeta y anclándose en la tierra a través de los centros planetarios preparados en el plano físico, por medio de los cuales el Plan puede manifestarse.

    (Utilizar la séxtuple progresión del amor divino, siguiendo la precipitación de energía desde Shamballa a la Jerarquía, al Cristo, al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, a los hombres y mujeres de buena voluntad en cualquier parte del mundo, hasta los centros físicos de distri­bución).

    VI.       INTERVALO INFERIOR. Reenfoquemos la conciencia, como grupo, en la periferia del gran Ashrama. Juntos afirmemos:

    En el centro de todo Amor, permanezco. Desde ese centro, yo, el alma, surgiré. Desde ese centro, yo, el que sirve, trabajaré. Que el amor del Ser divino se derrame por todas partes, en mi corazón, a través de mi grupo y en todo el mundo.

    Entonces, de acuerdo con nuestra comprensión y aceptadas responsabilidades, visualizar el trabajo inmediato a realizar a fin de establecer “el sendero de luz” necesario para la llegada de Cristo.

    VII.      DISTRIBUCION. A medida que se entona la Gran Invocación, visualizar la efusión de Luz. Amor y Poder, desde la Jerarquía espiritual y a través de las cinco entradas planetarias: Londres, Darjeeling, Nueva York, Ginebra y Tokio, iluminando la conciencia de toda la raza humana.

    LA GRAN INVOCACION

    Desde el punto de Luz en la Mente de Dios
    Que afluya luz a las mentes humanas
    Que la Luz descienda a la Tierra.

    Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios
    Que afluya amor a los corazones humanos
    Que Cristo retorne a la Tierra.

    Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida
    Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades humanas
    El propósito que los Maestros conocen y sirven.

    Desde el centro que llamamos la raza humana
    Que se realice el Plan de Amor y de Luz
    Y selle la puerta donde se halla el mal.

    Que la Luz, el Amor y el Poder
    restablezcan el Plan en la Tierra.

    OM        OM         OM

    BIENVENIDA A ESTUDIANTES Y AMIGOS

    Sábado tarde

    Estimados Amigos:

    Después de haber abierto la reunión esta mañana, por una meditación y las charlas para los estudiantes de la Escuela Arcana, tenemos ahora el placer de acogeros a todos las personas activas en el trabajo de Triángulos, de la Buena Voluntad y a todos los amigos de la Escuela Arcana. Ante todo estoy plenamente consciente del hecho de que vosotros conocéis muy bien los libros de Alice A. Bailey.

    Os damos la Bienvenida y agradecemos vuestra participación. Pueda el sostén del amor grupal llenarnos de alegría a todos.

    La nota clave de este año es: ‘‘El secreto de la voluntad está ligado al reconocimiento de que la bondad es invulnerable y al inevitable triunfo final del bien.’’

    Esta frase llama a nuestra buena voluntad y expresa al mismo tiempo, la gran esperanza de ver al Bien triunfando en todo, cada uno de nosotros puede verificarlo en su propia vida, solo es necesario un poco de paciencia, la facultad de observación, algunas veces de tolerancia hacia las personas que buscan aún, y sobretodo de una fe inquebrantable en la Buena Voluntad. Estas son las fuerzas ocultas y ellas no pueden fallar.

    Vivimos una gran renovación espiritual, porque las personas han comprendido que la vida es única, y que nosotros no tenemos más que un solo planeta, un bello planeta azul que nos sostiene, nos lleva y nos conduce en su camino hacia un final del que nosotros no tenemos aún ninguna idea. Cada uno de nosotros, somos un elemento de la humanidad una, y debemos aportar nuestra contribución con el fin de que el mayor número de personas posible puedan realizarse. Nosotros contribuimos mostrando un buen ejemplo, haciendo prueba de buena voluntad y mediante nuestra irradiación. En efecto, para que el planeta continúe su camino sin trabas, es necesario que la humanidad asuma su rol de centro planetario. El Tibetano dice: ‘‘El corazón de la humanidad es sano’’ Esta es la gran esperanza de nuestra agitada época, en la que todos los acontecimientos se precipitan.

    Los otros dos grandes centros planetarios, Shamballa y la Jerarquía trabajan conscientemente en esta gran tarea, y esperan de la humanidad el acrecentamiento de su cooperación consciente.

    Es esto lo que debe servir a nuestra reunión de estos dos días. Esperamos que sacaréis la motivación necesaria, la luz, el amor y la fuerza que os sostendrán todo el año en vuestra propia tarea.

    El programa de esta tarde comienza por:

    1. Un mántram en francés, seguido de…
    2. Esther nos hablará de los ‘‘Tres Aspectos de la voluntad’’
    3. Mántram en Inglés
    4. Ezio Graffeo habla del ‘‘reconocimiento del Plan en el mundo de hoy’’
    5. Mántram en alemán
    6. a la 15 horas comenzaremos un trabajo de grupo llamado ‘‘Philips 66’’. Esther os lo explicará.
    7. Concluiremos esta primera parte de la tarde con un mántram en italiano.
    8. Seguidamente haremos una pausa de 30 minutos. Os rogamos, intensamente que devolváis los audífonos, ya que cada uno cuesta 450 francos suizos, y el año pasado hemos tenido que pagar dos, porque dos personas olvidaron devolverlos y los perdieron.
    9. después de la pausa, comenzaremos con un mántram en holandés
    1. Después Beatrice Kersten nos hablará del ‘‘acto Invocativo y la Evocación’’

    2. terminaremos esta jornada por la meditación, en español.

    LOS TRES ASPECTOS DE LA VOLUNTAD

    E. Rodríguez

    La Enseñanza legada a la humanidad por los Grandes Maestros de Sabiduría lejos de agotarse con el transcurso de los siglos, aparece como lo más nuevo, lo más asombroso y revelador, en las conciencias de los pensadores liberados de toda idea preconcebida, esta enseñanza permite abrir nuevos horizontes, y alcanzar una visión nueva, fresca en la que se conjuga lo Grandioso de la Vida Divina y las posibilidades infinitas del Sendero de Retorno.

    Así, cuando el Gran Instructor de Angeles y de hombres, el Cristo vino a la Tierra, no sólo mostró el Camino, la Realización , sino que también nos abrió la puerta de la ‘‘Casa del Padre’’, de Shamballa, ‘‘ Estando consciente del inherente dualismo de Su posición y del contraste de Su voluntad y la Voluntad de Dios… Cristo demostró Su reconocimiento de los tres aspectos emergentes de la vida, la cualidad y la energía de Shamballa:’’(R.III- 433)

    Veamos estos tres aspectos, en relación con la Nota Clave de este año espiritual, ‘‘considerando la expresión de la fuerza de Shamballa en términos de Voluntad, es decir, del propósito divino, latente en la mente de Dios desde el principio de los tiempos y en los albores de la creación. Esa idea existe total y completa en la mente de Dios. En la manifestación es una actividad gradual evolutiva, autorreveladora y manifestada (R.III pág.437/8)

    1. La Voluntad que condiciona el aspecto vida (o el secreto de la Voluntad), porque justamente en la Vida de Shamballa es dónde está la clave para desentrañar el secreto de la Vida en todas sus manifestaciones. ‘‘ Esta Voluntad se refiere a la naturaleza de las manifestaciones de la vida, en cualquier ciclo…, también se refiere a las amplias líneas de fuerza, que en un momento dado, sobre el planeta, fijan el ritmo del progreso de la evolución de las formas, que tienen básicamente que ver con la fuerza y la persistencia de la vida, que al manifestarse crea esas condiciones externas cualificadas y expresadas en términos de vida, cualidad, y apariencia’’ (R.III pg 438)

    2. La voluntad que trae el cumplimiento de correctas relaciones humanas (o el reconocimiento de la naturaleza invencible de la bondad) Es el factor por el cual podemos reconocer la naturaleza divina del ser humano, es la voluntad del cumplimiento que precede el esfuerzo creador, es la voluntad que lleva a la realización  ‘‘base de todas las relaciones y de todos los procesos de interrelación en nuestro sistema solar. Es el principal factor responsable de la inevitabilidad de la culminación divina, la causa de la fructificación de todas las formas en todos los planos, y de la intención divina, y lo que está detrás de la conciencia misma… existe un reflejo vago e incierto de este cumplimiento de la voluntad, en la alegría de la realización’’ (R III pg 439)

    3. La voluntad que finalmente conquistará la muerte ( o el inevitable triunfo final de Bien), ya que el aspecto destructor de la voluntad no reside únicamente, en la destrucción de las formas que obstruyen la libre actuación del espíritu divino, sino en la destrucción de la Gran Ilusión, que dará como resultado el reconocimiento de la continuidad de la vida y disipará la ilusión de la muerte y todo su contexto malsano, el Triunfo Final del Bien es inevitable, en ello reside nuestra esperanza y es el reto de nuestro trabajo. Este aspecto no debe ser ‘‘ interpretado en términos de muerte…, esta voluntad es el principio de la victoria, de la meta final de la vida cuando se logra la fructificación, es el triunfo final, global en conformidad unificada, con un propósito previsto hace tiempo del espíritu- materia, vida-forma, . . . lo que insinúo (dice el Tibetano) es ese ‘‘interminable Camino del cual el Nirvana es la puerta abierta’’

    Al invocar la energía de Shamballa, debemos tener en cuenta que nuestro móvil debe ser ‘‘ puro, correcto, justo y sin egoísmo; y que sólo podemos tener acceso a ella mediante la mente Superior y para que podamos trabajar con la potente energía de la VOLUNTAD AL BIEN, traducida en términos de Buena Voluntad, sólo así se ‘‘Sellar la puerta donde se halla el mal’’.

    Esas tres energías mayores, se expresan mediante los Siete Rayos, y vamos a considerarlas como la expresión de la actividad pura y vital de la divinidad y no con relación a la conciencia. Nuestro tema es el Plan.

    En los Tres Aspectos de la Voluntad están germinando la simiente del próximo sistema solar, el tercero. Por lo tanto es necesario interpretar los Siete Rayos en términos de voluntad y no amor o conciencia. Las notas claves de los Siete Rayos para la humanidad en su punto actual de evolución, y cuando estas siete energías actúan en la conciencia humana, en un esfuerzo por producir y evocar el aspecto Voluntad en el hombre avanzado producen: Iniciación, Unificación, Educación, Intuición, Libera­ción, Idealismo y Organización.

    Cada una de estas notas claves es un tema completo que sería interesante estudiar de acuerdo con la comprensión de lo que es interesante estudiar de acuerdo con la comprensión de lo que en cada etapa del desarrollo de la conciencia nos revela la evolución.

    La riqueza de la Nota clave de este año espiritual no se agota en reconocer que el primer gran tema ‘‘El secreto de la Voluntad’’ está comenzando a ser estudiado por los pensadores de la humanidad. Constatamos que el deseo que nos ha movido hasta ahora, no es suficiente, y queremos llegar a comprender, el proceso por el cual podemos conocer el Secreto de la Voluntad, este secreto ligado a la naturaleza invencible de la bondad..,

    Un ejemplo me viene al espíritu.. .cuando nos encontramos sumergidos en lo más profundo del invierno, ‘‘deseamos’’ la llegada de la primavera, pero ello no nos conduce a la primavera, lo que nos conduce a la primavera es el camino que va en la ascensión del sol hacia el norte, sabemos que el invierno no es infinito, podemos visualizar el camino hacía la primavera.

    Podemos especular, reflexionar y tener vivo en nuestra conciencia el camino que cada grano de simiente realiza para poder abordar la nueva vida que se instaura en cada nuevo ciclo.., pero sólo la potencialidad de la Vida Una, ello es posible. La manifes­tación de la energía de permite el alcanzar el objetivo… El objetivo de la bondad, una bondad que no se resume a una acción piadosa o un sentimiento bonachón.

    La Bondad es como el descubrimiento de un campo florido, después de haber habitado en el desierto, es como el manantial del incesante pozo de la vida en el que toda vida se manifiesta. La bondad es la seguridad total en que la primavera vendrá. Y ella encierra el secreto de la vida, La vida es pues lo que triunfa a pesar de todos los velos que nos impiden su reconocimiento…,.

    Vemos un cristal de roca y nosotros lo llamamos ‘‘Inanimado’’ ¿cómo podemos llamar inanimado cuando sabemos que reunidas las condiciones el cristal crece… se desarrolla?, y crece en armonía y en toda su poderosa y geométrica belleza, nos da una débil idea del Gran Arquitecto…, esta pequeña vida ¿No está sustentada por la Gran Vida que todo sustenta?, entrar en el campo de la belleza y de la bondad, poder admirarse y reconocer es el próximo paso que la humanidad debe dar para acceder al aspecto voluntad, para pasar del caos a la armonía, de la fealdad a la belleza, de la ignorancia hacia la sabiduría, de la oscuridad a la luz…,.

    El trabajo que tenemos que realizar como familia humana, como grupo, está marcado por esos siete aspectos que deben ser puestos en evidencia en la Tierra. “Debemos ayudar a establecer el Plan en la Tierra’’, tenemos los instrumentos, tenemos la enseñanza y la capacidad necesaria para preparar el terreno, sembrar…, el resto vendrá por añadidura. No podemos dudar ni un solo instante que el Triunfo Final del Bien ES Inevitable.

    Así, con este cuadro que nos permite aproximarnos a la Riqueza que nos trae la visión de la nueva Religión mundial, en la que la Correctas Relaciones, la Voluntad correctamente expresada y el Amor prácticamente vivido, darán a la humanidad la armonía de su plenitud y de su madurez en el Camino de Retorno donde el TRIUN­FO FINAL DEL BIEN será vivido.

    RECONOCIMIENTO DEL PLAN DIVINO EN LA HUMANIDAD Y SOBRE LA TIERRA

    Traducido del Italiano por: Ezio Graffeo

    El tema que abordamos ahora es el del reconocimiento del Plan de Dios en la Humanidad y sobre la Tierra. Observemos y busquemos, en la medida en que nuestra capacidad de comprensión nos lo permita, los acontecimientos que la humanidad esta viviendo.

    El Maestro Tibetano nos repite a menudo, en los textos, que nuestra capacidad de comprensión es muy limitada y a menudo inexistente, pero nosotros que somos optimistas – como nos lo enseña El mismo – nosotros nos contentamos por comprender lo que podamos.

    Podemos reconocer el flujo de energías espirituales por los efectos que ellas producen sobre el plano de la forma y podemos también notar que la manifestación del Plan Divino se revela en dos fases sucesivas: primero, por la destrucción de las viejas formas indeseables, y después por la construcción de nuevas formas. A este respecto el Maestro D.K. nos dice:

    ‘‘La actividad destructora ha sido puesta en obra por aquellos que constituyen el Consejo de Shamballa y que son una ayuda eficaz con el fin de alinear las formas con el propósito que evoluciona. Según la ley cíclica esta energía destructora entra en acción para destruir las formas de vida que impiden la expresión divina’’

    Esta energía también se pone en acción por la determinación de la humanidad misma, que según la ley del Karma, hace al hombre responsable de su propio destino. Hay naturalmente, una estrecha conexión entre el primer rayo de Voluntad o Poder, las energías concentradas en Shamballa y la Ley del Karma, sobretodo en lo que concierne a su poder planetario en relación con la humanidad avanzada.

    Actualmente la humanidad no ha terminado aún la fase de destrucción de las antiguas formas puestas en obra por el propósito destructor de Dios, propósito que está motivado por el Amor que alimenta y organiza la vida y los valores espirituales que de ella se desprenden. Pero en este momento, nosotros entramos en la fase siguiente de la reconstrucción. Shamballa actúa con el tercer aspecto del primer rayo y la Jerarquía interviene con el segundo aspecto del Rayo de Voluntad Poder.

    En el plano de la forma, podemos constatar que los problemas de la humanidad han cambiado y que siguen modificándose rápidamente gracias a los acontecimientos que han tenido lugar al Este de Europa e incluso en otros lugares del planeta.

    Las dos super-potencias que, desde el final de la Segunda Guerra Mundial, se encaran y se amenazan, ahora no solamente están en fase de hacer la ‘‘paz’’, sino también de colaborar con fin de resolver una gran parte de todos los problemas mundiales. Ahora, los resultados dependerán de la Buena Voluntad que hará participar a todos los hombres de la tierra y favorizar la afirmación de la verdadera justicia en el mundo, gracias a las correctas relaciones humanas. Como hemos podido constatar ya, no es la paz lo que cuenta sino más bien la justicia que emana de la correctas relaciones humanas. La paz puede obtenerse también, con una dictadura, privando de una manera o de otra a los hombres de su libertad y de su capacidad de iniciativa, pero la paz así obtenida es una paz sin justicia que no aprovecha a nadie.

    Nuestro reconocimiento del Plan Divino en relación con la vida terrestre, siempre debemos conservar en nuestro espíritu el hecho de que hay dos aspectos que funcionan simultáneamente. Hay el plan involucionario que se expresa mediante la multiplicidad, la diversidad de la manifestación y hay el aspecto del Plan evolutivo que llamamos el “Plan de Amor y de Luz” que conduce a la unificación y a la síntesis. Es importante para nosotros el poder identificar el “arco” en el que se desarrollan los acontecimientos en el mundo. Los dos aspectos son necesarios y son Divinos, pero en tanto que discípulo mundial, la humanidad va hacia la unificación en la expresión de su alma, incluso si la personalidad de ciertos países va hacia la separación. El objetivo es el de fusionar estos dos aspectos: lo que ocurre en Europa del Oeste, desde que Jean Monnet lanzó la idea de un Mercado Común Europeo va en este sentido. Las personalidades de los países de los doce tratan de fusionarse con el Alma Europea o la Casa Europea.

    La idea lanzada por Gorbachev, de construir una casa europea común que, posteriormente podría convertirse en una casa mundial común, ya ha comenzado a convencer a muchos grandes hombres políticos europeos e incluso americanos, pero no obstante, para realizar estos proyectos, la participación de los pueblos es indispensable y actualmente, este parece el punto más delicado.

    En todos los países de Europa del Este, que apenas se han liberado de la capa de plomo de los regímenes comunistas, los movimientos separatistas de las minorías étnicas surgen, previsibles o no, estos movimientos son tantos impulsos nacionalistas.

    Esta tendencia considerada objetivamente a principios de l990,puede indicar una grave y degradante regresión civil, moral y espiritual, y también puede revelar la existencia de profundos espejismos presentes en las sociedades, y la necesidad de reconocerlo y al final sobrepasarlo adoptando soluciones justas para el bien de la mayoría. Entonces esas entidades podrían consentir libremente en cooperar con el grupo de naciones a las cuales pertenecen. Ese grupo siendo, en sí mismo, una etapa hacia la gestión planetaria.

    En este momento, estos son los peligros que hay que remontar con el fin de poder aprovechar los acontecimientos milagrosos que se ofrecen a la humanidad. La ‘‘casa común’’ europea o planetaria debe entonces, construirse unificando y no separando a los hombres y los recursos mundiales, Es a lo que nosotros asistimos y participamos, es a penas un fragmento del Plan que Shamballa y la Jerarquía han trazado para la humanidad. Y es nuestro deber impedir los fenómenos secundarios de bloquear el Plan o simplemente retrasarlo.

    A partir de los datos que nos han sido transmitidos, hace de ello 45 años, por medio del Maestro Tibetano, tendámonos hacia las dos super-potencias desde un punto de vista esotérico: para comenzar, necesitamos constatar que esas informaciones son de gran actualidad. Después de una introducción que omitimos, el Maestro Tibetano nos dice:.. .‘‘Esta influencia del Sexto Rayo explica también la reacción rápida del continente Americano a todo tipo de idealismo, a la necesidad de los demás, aún de sus enemigos, a la compasión por todos los que sufren, y a un pronunciado progreso hacia un humanitarismo bien definido, el ‘‘ideal democrático’’, pero en verdad es algo que deriva de la democracia , y eventualmente la reemplazará, el ideal del gobierno espiritual, gobierno formado por las personas más elevadas y espirituales…’’ (Destino de las Naciones pág:47)

    ‘‘Hoy, la verdadera democracia es aún desconocida y las masas de los países democráticos están a la merced de los políticos y de las fuerzas económicas, como lo están por otra parte los pueblos sometidos a regímenes dictatoriales iluminados o no…’’

    ‘‘Los diversos tipos de gobierno, que prevalecen en el mundo de hoy – después de haber realizado su gran experimento con la resultante contribución – continuarán el camino de la gula iluminada, por las mentes esclarecidas de la época. Este desarrollo es seguro e inevitable; y perciben ya los indicios quienes tienen ojos para ver y una visión interna desarrollada’’ (ídem)

    Hablando de Rusia y después de haber precisado que su Rayo egoico es el Séptimo y el de la personalidad es el sexto, el Maestro Tibetano nos dice:

    El Lema espiritual de Rusia es exacto… ‘‘Vínculo dos caminos’’. No lo ha aún realizado…’’ pero va siendo perceptible para quienes podemos ver el aspecto interno de la Vida. Su tarea, que se irá desarrollando a medida que lleguen a una comprensión más verdadera, es vincular Oriente y Occidente, como también los mundos del deseo y la aspiración espiritual…, el raro espíritu místico y la verdadera orientación religiosa del pueblo, constituyen la eterna garantía de que finalmente debe surgir allí una verdadera y viviente religión y cultura… De Rusia – símbolo del Arjuna mundial, en un sentido muy especial – emergerá esa nueva y mágica religión de que tanto se ha venido hablando. Será el fruto del gran e inminente Acercamiento, entre la Jerarquía y la Humanidad. Por medio de estos dos centros de fuerza espiritual, donde la Luz que siempre brilla en Oriente se irradiará hacia Occidente, el mundo entero será inundado por el fulgor del Sol de la rectitud. No me refiero aquí (en lo que concierne a Rusia) a la imposición de alguna ideología política, sino a la aparición de una gran y espiritual religión, que justificará la crucifixión de una gran nación, lo cuál será demostrado y enfocado en una gran Luz espiritual, mantenida en alto por un vital exponente ruso de la verdadera religión, el hombre a quien tantos rusos han estado esperando, cumplirá una profecía muy antigua.’ (ídem págs: 47/48)

    Después de los cambios acaecidos en Rusia, tanto los Estados Unidos como la mayoría de los países europeos han modificado en gran parte su actitud de desconfianza recíproca y han asistido a la instauración de una situación de colaboración que continua a extenderse sobre todos los planos: la política, el comercio, pasando por mejorar las relaciones humanas. Dejando a un lado los resultados directos entre los pueblos de las dos coaliciones Este-Oeste, ésta fantástica colaboración ya ha dado resultados indirectos más positivos, debidos a los primeros acuerdos en el plano político mundial entre los Estados Unidos y la Unión Soviética. Con relación a esto pensamos en la puesta en marcha del desarme, en el retroceso de las dictaduras, en la emergencia de las mujeres en puestos importantes de la vida política internacional, en la liberación de Mandela en Sud Africa, en el ablandamiento de la política israelita, en los cambios positivos en Centro América, en Chile y en otros sitios.

    Al mismo tiempo asistimos, en todo el mundo, a un aumento real de la aspiración individual. Este es también un signo de la manifestación del Plan y hay mucho de lo cual alegrarse. Es bueno recordar los intentos de unificación entre las diferentes religiones mundiales y el trabajo que se libra en todas partes con el fin de realizar este acercamiento.

    El Plan Divino se manifiesta también, en el sector de la ciencia: citemos lo que nos dice el Tibetano en tratado Sobre los Siete Rayos y en los Problemas de la Humanidad:

    ‘‘En el plano físico, el gran descubrimiento científico denominado familiarmente la ‘‘fisión del átomo’’, será eventualmente aplicado para establecer esas condiciones que permitirán al género humano ir en pos del bien, de la belleza y de la verdad. Los hombres podrán hacerlo, libres de la temible presencia del pensamiento puramente materialista.’’

    ‘‘La energía atómica pertenece a los pueblos. La responsabilidad de su control debe permanecer en manos de los hombres de buena voluntad.., que deben controlar su destino y ponerlo a disposición, en forma constructiva… La liberación de la energía atómica es la primera entre muchas otras liberaciones; en los reinos de la naturaleza. La gran liberación que espera la humanidad hará expresar los poderes creadores de la masa, las potencias espirituales y los desarrollos psíquicos, que mostrarán y pondrán de manifiesto la divinidad y la inmortalidad del hombre.’’ (pg 647 R.V PH pag 82)

    Podemos reconocer con alegría que todo lo que ocurre hoy en el mundo forma parte de la realización del Plan Divino. Ahora la humanidad está acercándose al punto de unificarse en todo el mundo, gracias al grado de evolución que ella ha alcanzado. Trabajemos todos con entusiasmo y demos a todo instante nuestra contribución a el único trabajo para la realización del Plan.

    PHILIPS 66

    Para que todos podamos participar de una forma dinámica, y que podamos realizar un auténtico trabajo sobre la Nota clave de este año Espiritual, queremos proponeros un método de trabajo grupal. Estamos conscientes de las dificultades lingüísticas, creemos que podemos franquear este obstáculo e intentar hacer un esfuerzo para comunicarnos:

    1.- Os proponemos que os reunáis en grupos de 6, cada uno sin moverse de su sitio se reunirá con las seis personas que se encuentran a su alrededor. (3 de una fila y 3 de la otra), trendreís seis minutos para organizaros, presentaros y elegir a uno de vosotros que tomará nota (el secretario). Os indicaremos que el tiempo ha terminado mediante el sonido de la campana.

    1. Os daremos un tema de discusión y durante seis minutos tratareis de profundizar y , El secretario de vuestro grupo tomará nota. La campana indica el fin del tiempo dado.

    3.- Habrá tres temas.

    4.- Tenéis seis minutos, al final de estos tres temas para sintetizar los pensamientos expresados. Recogeremos vuestras conclusiones y luego tendremos la pausa.

      • Nosotros tenemos cinco idiomas representados, 5 voluntarios (1 por cada idioma) nos ayudarán, durante la pausa, a reagrupar las ideas expresadas. Después de la pausa, cada uno de ellos leerá el informe final de su idioma.

    Con este método nos proponemos dos cosas.

    la primera es la de realizar un trabajo grupal coherente y con real relación práctica, que todos podáis expresar el resultado de vuestro trabajo de reflexión sobre la nota clave, y segundo ver si podemos superar las barreras de los idiomas, ¡estamos en la era de la comunicación, esforcémonos por compartir CON TODOS y participar activamente en la Conferencia! ¡Buen trabajo, comencemos:

    1. ¿Si nuestra esperanza está en el reconocimiento del triunfo final del Bien, cómo vivimos y transmitimos esta esperanza en todo momento de nuestra vida?

    2. ¿Podemos ayudar a destruir el espejismo que nos impide reconocer la continuidad de la Vida, y si Sí ¿Cómo?

    3. ¿Qué es lo que más necesita la humanidad hoy,?

    Síntesis del trabajo de aproximadamente 45 grupos multilingüísticos. (ejemplo de un grupo: 1 alemán, 1 francés, 2 suizos italianos, 1 holandés).

    En el transcurso de este trabajo grupal el entusiasmo y el esfuerzo de comunicación y de compartir de los participantes, debe ser señalado, ya que mucha alegría se desprendió de la asistencia que descubrieran que es posible superar las barreras de los idiomas y comunicar ¡incluyendo todas las formas de lenguaje, gestos etc.!

    Hemos encontrado los mismos pensamientos sea cual sea la composición lingüística de los grupos; he aquí un resumen:

    • Nosotros somos responsables.

    • La idea y la acción de hoy son la base de la realización del mañana.

    • Cada uno, y en consecuencia la humanidad tienen necesidad de una dirección en la vida, que atraviesa la muerte

    • Tenemos una responsabilidad colectiva de cara al planeta y de los unos para con los otros.

    • La paz, el pan, la utilización práctica de los valores en la vida cotidiana.

    • Atravesar el circulo de si mismo.

    • Visión, discernimiento, educación de si mismo y de los demás.

    • Cultivar la visión más allá de la forma.

    • el amor, el humor, la esperanza (no hay evolución sin esperanza), confianza y comprensión.

    • Verdad. Ser auténticos.

    • Ver, comprender, entender, admitir, participar para obtener tal es la divisa del hombre de Buena Voluntad. Amar, servir, meditar, perdonar, con el fin de realizar lo divino en si mismo y el Plan.

    • Las correctas relaciones humanas, provienen del pensamiento correcto, de la palabra correcta, de la acción correcta, aquí y ahora.

    LA ACCION INVOCADORA Y EVOCADORA

    Traducción del Francés: Beatrice Kersten

    ¿Qué es un llamado invocador?, ¿Qué es la Invocación?…, Podemos definir la acción invocadora como el llamado interior extendido hacia la Tríada Espiritual, que evoca las energías de la Mónada. Es, esencialmente un llamado que unifica el deseo más elevado, la aspiración y la llamada espiritual del alma misma de la humanidad, en busca de su verdadera naturaleza: Dios Inmanente.

    La Invocación es la fórmula o técnica del tiempo presente que posee en sí la cualidad que permite al aspirante el comprender y finalmente experimentar el significado de las palabras de Cristo: ‘‘Una vida más abundante’’. Estas palabras se refieren a Shamballa porque el resultado de ellas será la expresión del aspecto voluntad. El proceso completo de la invocación y de la evocación está ligado a esta idea. El aspecto menor es siempre el factor invocativo, ello constituye una ley inalterable que sobreentiende todo el proceso evolutivo. Es así necesariamente un proceso recíproco y podemos decir, de manera más amplia, que lo más pequeño invoca lo más elevado y los factores más elevados en consecuencia, evocan la respuesta conforme a la medida de la comprensión y de la tensión dinámica manifestada por el que invoca. Esto muchos no consiguen comprenderlo. No trabajamos en el proceso evocativo, ese trabajo implica únicamente la respuesta del ele­mento más elevado que ha sido alcanzado. La tarea del menor aspecto, o grupo, es invocadora y el éxito del rito invocativo se llama evocación.

    ¿Por qué tenemos necesidad de penetrar en el secreto de la Voluntad mediante una acción invocadora?, Porque es el próximo paso de la futura religión mundial que debe traer el bien y permitir la comprensión de lo que es la vida de Dios. Es necesario invocar y evocar, para manifestar las energías, para vivirlas. Entonces, sólo entonces será posible llegar al triunfo del bien. Esto debe hacerse no sólo a nivel individual, sino también a nivel de toda la humanidad.

    La mente concreta, la mente superior y el alma están unidas en este proceso. La mente concreta influida por la mente superior transmite las energías percibidas.

    La invocación de la voluntad implica la identidad con el propósito más amplio. La débil voluntad de esas pequeñas vidas debe fundirse en la voluntad más vasta del Todo, del Uno. El propósito individual debe identificarse con el propósito grupal, que es todo lo que esa pequeña vida puede aprehender, en un momento dado del espa­cio tiempo.

    Cuando nuestra vida es esencialmente invocadora, la evoca­ción de la voluntad se hace posible. Y es realmente invocadora únicamente cuando la personalidad y el alma se han fusionado y que funcionan como una unidad mezclada y focalizada; y es realmente invocadora cuando el alineamiento es constante, cuando ‘‘En el Centro de la Voluntad de Dios permanecemos y nada puede desviar nuestra voluntad de la Suya’’

    Las etapas de la vida invocativa son:

    –           La personalidad impregnada por el alma

    –           El uso divino del plano mental para establecer el Puente

    –           El Puente como agente del alineamiento

    –           El factor de Intención.

    –           El uso de la Visualización y de la Proyección.

    Observemos también, el aspecto magnético del trabajo que ne­cesita una llamada simultánea de la humanidad y de la Jerarquía, así como de una respuesta simultánea de ambos lados, creando una corriente de energía que permite el progreso del conjunto.

    Cuando la Jerarquía sea lo suficientemente invocada por la humanidad, Sus Miembros estarán preparados para el gran ‘‘acto de evocación’’, estarán preparados para responder al sonido invocador de la humanidad y para un ‘‘acto de orientación’’ definitivo. Esto obligará a la Jerarquía, por su propia y libre voluntad, a girarse hacia un tipo de relaciones más íntimas con la humanidad. Este período de orientación se acabará cuando la poderosa Jerarquía terrestre reine de hecho, exteriormente y en realidad sobre la Tierra, trabajando en todos los reinos de la naturaleza y conduciendo así, la expresión del Plan de Dios sobre la Tierra. Este Plan se aplica mediante los miembros más ancianos .de la Jerarquía, Los cuales invocan las ‘‘Luces que ejecutan la Voluntad de Dios’’, Ellos son, Ellos mismos invocados por los Maestros que a su turno son invocados por los aspirantes y los discípulos del mundo. Así la cadena de la Jerarquía constituye una línea de vida a lo largo de la cuál viajan el amor y la vida de Dios, de El hasta nosotros y de nosotros a El.

    Las energías invocadas son las del amor desinteresado, universal, impersonal y de la voluntad espiritual permitiendo la construcción del antahkarana entre la personalidad integrada por el alma y la mónada. El trabajo individual no pone en contacto con el trabajo de construcción del antahkarana grupal para alcanzar una expansión de conciencia para toda la humanidad. Esta es una orientación sobre el camino de retorno.

    Este movimiento de invocación trae la evocación de las energías de voluntad al bien. El medio y la consecuencia son las correctas relaciones humanas…,.

    El método de la invocación puede ser llamado acertadamente la nueva religión. Que es capaz de revelar ‘‘El secreto de la voluntad que está ligado a la naturaleza invencible de la bondad y al inevitable triunfo final del bien’’ . A este propósito el Maestro Tibetano nos dice: ‘‘Religión es el nombre dado al llamado invocador de la humanidad y, en respuesta a este llamado, a la evocación de la parte de la vida SUPREMA’’.

    El deseo procede de la forma material hacia lo alto; la voluntad desciende hacia la forma adaptándola conscientemente a la finalidad divina. El primero invoca, la segunda evoca. El deseo, cuando está concentrado puede invocar la voluntad; pero cuando la voluntad es evocada, pone fin al deseo y lo transforma en una fuerza inmanente, propulsiva, que aviva, estabiliza, clarifica y – entre otras cosas – finalmente destruye. E incluso es mucho más que esto; pero por el momento es todo lo que el hombre puede asir, y todo para lo cual está equipado, y comprender. Es esta voluntad – estimulada por la invocación – que debe ser concentrada en la ley del alma, y consagrada a los propósitos de la luz, con el fin de establecer correctas relaciones humanas. Estas a su vez, deben ser empleadas con amor para destruir todo lo que es un obstáculo a la libre expresión de la vida humana y todo eso que conduce a la muerte, espiritual y real de la humanidad. Esta Voluntad debe ser invocada y evocada.

    Nos han dicho, que la vida es esencialmente ‘‘La síntesis del amor’’ en la acción y que es la vida o la fuerza de Shamballa que ‘‘mantiene todas las cosas en el círculo del amor divino’’. La vida que está infundida en toda fuerza, está entonces, caracterizada por las cualidades del amor y la unidad. Su propósito es la revela­ción de esta síntesis última que subyace en la unicidad, o en la totalidad del universo en el que se encuentran las miríadas de vidas, todas mantenidas juntas por el poder unificador del amor.

    En el momento de la Luna Llena de cada mes, el llamado invocador del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo y de todos los verdaderos discípulos y aspirantes permite abrir un canal entre la humanidad y la Jerarquía que espera. La realización de un canal y la conciencia de sus funciones y posibilidades permitirán influir la conciencia humana con las verdades espirituales e influir a la opinión pública.

    La nueva religión mundial estará basada en el contacto entre el mundo de las realidades subjetivas y el mundo de la vida cotidiana.

    La nueva iglesia será universal y su vida ceremonial estará basada en el acto invocador y evocador, principalmente en el momento de la luna llena de cada mes.

    Trabajará con las energías y pondrá el acento en la ciencia del acercamiento espiritual y en la verdad emergente concerniente al sendero de retorno hacia Dios, el Padre. Esta será la nueva era de la unificación, esta unificación, no es la unificación mística de la que hablan las Escrituras, ni la unificación mística del individuo con Dios y su propia alma, ni la unificación de un grupo de discípulos de un Maestro.

    La unificación de la que se trata aquí es algo mucho más importante, puesto que se trata de la unificación del grupo y el establecimiento de una relación de grupo entre el mundo del ser espiritual y el mundo de la vida exterior. Es una nueva forma de unir lo objetivo y lo subjetivo; es la vida invocativa y evocativa, vivida simultáneamente.

    MEDITACION: “Dejar penetrar la Luz”

    Presentación del Programa del domingo por la tarde

    Por Marianne Hürlimann

    Queridos amigos:

    Viendo estos preparativos, habréis adivinado lo que viene a continuación: Vamos a tener el placer de escuchan a Andreas Friedrich al violín y a Urs Kasser al piano. Después del concierto, tendremos el placer de presentaros al Señor Bota, Director de la Oficina de Naciones Unidas, en Ginebra. M. JanMartenson, Director General de la Oficina de Naciones Unidas, debido a sus compromisos y numerosas responsabilidades no ha podido estar con nosotros.

    El Sr. Bota, ha tenido la amabilidad de reemplazarlo, El Sr. Bota conoce muy bien la historia de la ONU, y compartirá con nosotros su saber y su experiencia. La Organización de Naciones Unidas fué creada el 24 de Octubre de 1945, hace 45 años. Esta Organización fué fundada por personas altamente responsables, con el fin de permitir a las naciones a serlo ellas también. Hoy, las Naciones están comenzando a reconocer sus responsabilidad hacia nuestro bello planeta, (el único que tenemos) así, la seguridad compartida por muchos se ha convertido finalmente en universal: nosotros debemos resolver los problemas juntos y pacíficamente, porque la supervivencia del planeta dependerá de nuestra capacidad para abandonar nuestras exigencias egoístas, acabando con nuestras reivindicaciones territoriales y compartiendo las riquezas de la Tierra con bondad y equidad.

    Naciones Unidas son, por decirlo así, una mesa redonda de Naciones, las Naciones pueden así discutir de todos los problemas y concertase sobre las necesidades y los enemigos ellas mismas y ellas mismas pueden reencontrarse. En todas partes se empieza a aceptar en tanto que personas iguales en derechos y como habitantes de esta tierna poseyendo las posibilidades de expresión iguales.

    La ONU tiene tres sedes, de las cuales dos se sitúan en un gran centro de fuerza, un centro sagrado de la tierra: Nueva York y Ginebra. La irradiación de estos centros es claramente perceptible: en Nueva York se trata sobre todo de idealismo y de inteligencia activa, mientras que en Ginebra se expresa el amor como poder unificador y la fuerza omnipresente de la voluntad al bien. A través de Ginebra una gran fuerza espiritual llega al mundo exterior.

    La aspiración a la libertad, a la paz y a la justicia despierta a las personas, que se preguntan sobre las leyes interiores del ser, leyes que aseguran la cohesión al corazón del mundo. Estas preguntas comienzan en cada uno en lo más profundo de si mismo.

    Los centros espirituales ejercen un fuerte estimulo en el mundo, y no es sin razón que Nueva York y Ginebra reúna a tantos grupos espirituales y que tantas personas tengan tantos puntos de vista, de dificultades y de deseos diferentes fluyan a ellas. El rol de la ONU es el de escucharlas y de jugar un rol educativo de hacer comprender que la humanidad es Una y que vive en el este mismo y bello planeta y hacer comprender que todo el mundo tiene derecho a la vida.

    Después de la alocución, el Sr. Bota responderá a vuestras preguntas y ello hasta el descanso a las 4 pm.

    Después del descanso, Béatrice Ketcham concluirá la jornada con una exposición sobre el tema: ‘‘La consolidación del camino de la libertad’’

    Esta exposición será seguida de la meditación de grupo, en francés en agradecimiento a la sesión que se termina.

    Cedo la palabra al Sr. Bota.

    Muchas gracias.

    DISCURSO DE M. LIVIU BOTA (Vice-Director de Naciones Unidas en Ginebra)

    Traducido del inglés

    Buenas tardes:

    Gracias por tan cortés invitación, hecha a un representante de Naciones Unidas, para que os hable, de los temas que deberían interesar, si no preocupar, a todo el mundo.

    M. Martensen, Director General de Naciones Unidas en Ginebra y Sub-Secretario General para los Derechos Humanos, no ha podido venir hoy, y soy Yo su Consejero Principal, que tiene el placer de estar en vuestra compañía. Quisiera añadir: que aprecio mucho a vuestro grupo, porque un grupo que escucha el tipo de música, que acabamos de oír, es verdaderamente notable.

    Me han pedido que les hable de las Naciones Unidas en general, nuestras actividades son tan diversas, que la media hora de que disponemos, no será suficiente para desglosar ni uno solo de los campos principales. Puedo deciros, ya que he pasado toda mi vida, trabajando para Naciones Unidas, en la Secretaría de control de armamento y de desarme, y he dirigido el Instituto de Investigación para el Desarme. Trabajo ahora, entre otros, en el Campo de los Derechos Humanos. Necesitaríamos varías horas, para presentar y discutir sólo una pequeña parte de los asuntos tratados por la ONU. Es por ello, sólo hablaré de lo que es, lo que hace, cómo trabaja, y esto teniendo en cuenta el hecho de que vuestra organización ha decidido sostenemos, y que ella tiene el Estatuto Consultativo (on the roster).

    Para empezar, es necesario precisar que las Naciones Unidas, han sido llamadas así por el Presidente los Estados Unidos, Sr. Roosevelt y que el nombre de ‘‘Naciones Unidas’’ ha sido usado por la primera vez, en una declaración hecha por un grupo de naciones, el primero de Enero de 1942; durante la 2ª guerra mundial, en esa fecha los representantes de 26 naciones, incitaron a sus gobiernos a continuar juntos la lucha contra las potencias del Eje.

    La Carta de Naciones Unidas fué redactada por representantes de 50 países, en un conferencia de esas Naciones Unidas, para creación de una Organización Internacional, esta reunión tuvo lugar en San Francisco, del 25 abril al 26 de junio de 1945. Los delegados deliberaron sobre el principio de proposiciones elaboradas por los representantes de China, de la Unión Soviética, del Reino Unido y de los Estados Unidos; durante la Conferencia de Dumbarton Oaks, en Agosto-septiembre 1944. La Carta fué firmada el 26 de junio de 1945 por los representantes de 50 países, Polonia la firmó más tarde, pero ella se encuentra también entre los miembros fundadores de Naciones Unidas.

    La Organización de Naciones Unidas, nació oficialmente, el 24 de octubre 1945, después de la ratificación de la Carta por China, Francia, la Unión Soviética, el Reino Unido y los Estados Unidos, así que por los otros países firmantes. El 24 de octubre se celebra cada año el ‘‘Día Mundial de las Naciones Unidas’’.

    El documento de base que determina las actividades de las Naciones Unidas es la Carta de Naciones Unidas. El preámbulo de la Carta expresa las ideas y los fines comunes, de todos los pueblos, cuyos gobiernos se han unido, para constituir las Naciones Unidas. Citaré la Carta, porque es unos de esos documentos proveniente de la Vida Internacional, que es una gran fuente de inspiración.

    ‘‘NOSOTROS, LOS PUEBLOS DE LAS NACIONES UNIDAS, RESUELTOS

    • a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestra vida ha infringido a la Humanidad sufrimiento indecibles,

    • a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las Naciones grandes y pequeñas,

    • a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional,

    • a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad,

    Y CON TALES FINALIDADES

    • a predecir la tolerancia y a convivir en paz como bueno vecinos,

    • a unir nuestras fuerzas para el mantenimiento de la paz y a seguridad internacionales,

    • a asegurar, mediante la aceptación de principios y la adopción de métodos, que no usará la fuerza armada sino en servicio del interés común, y

    • a emplear un mecanismo internacional para promover el progreso económico y social de todos los pueblos.

    HEMOS DECIDIDO AUNAR NUESTROS ESFUERZOS PARA REALIZAR ESTOS DESIGNIOS’’

    Os he citado el preámbulo de la Carta de Naciones Unidas, y Ustedes han notado que empieza por las palabras: ‘‘Nosotros, los Pueblos de Naciones Unidas’’. La Carta estipula que los objetivos específicos de la ONU son, en pocas palabras, los siguientes:

    • ‘‘Mantener la paz y la seguridad internacionales…

    • Fomentar entre las naciones relaciones de amistad…

    • Realizar la cooperación internacional en la solución de problemas internacionales de carácter económico , social, intelectual o humanitaria, en desarrollando y estimulando el respecto a los derechos humanos ya las libertades fundamentales…

    • Servir de centro que armonice los esfuerzos de las naciones por alcanzar estos propósitos comunes.’’

    Todos los miembros de Naciones Unidas son iguales, es uno de los principios de base de la Carta de Naciones Unidas. Entre otros principios vitales, esenciales no solamente para las Naciones Unidas, pero para la Comunidad de las Naciones en su conjunto, se encuentra siguiente:

    • Los miembros ‘‘cumplirán de buena fe las obligaciones contraídas por ellos de conformidad con esta Carta.’’

    • Los miembros “arreglarán sus controversias internacionales por medio pacíficos de tal manera que no se pongan en peligro ni la paz y la seguridad internacionales ni la justicia’’.

    • Ellos ‘‘se abstendrán de recurrir a la amenaza o al uso de la fuerza contra la integridad territorial o la independencia política de cualquier Estado.’’

    • Los Miembros prestarán a las Naciones Unidas ‘‘clase de ayuda en cualquier acción que ejerza de conformidad con esta Carta.”

    ‘‘Podrán ser Miembros de las Naciones Unidas todos los demás Estados amantes de la paz que acepten las obligaciones consignadas en esta Carta, y que, a juicio de la Organización, estén capacitados para cumplir dichas obligaciones y se hallen dispuestos a hacerlo.’’

    La Carta indica también que los cinco idiomas oficiales de Naciones Unidas son: el chino, el inglés, ruso, francés y español. El árabe no ha sido añadido como idioma oficial, más que por ciertos órganos de Naciones Unidas: la Asamblea General, el Consejo Económico y social, y el Consejo de Seguridad.

    La Naciones Unidas tienen seis órganos principales:

    1. La Asamblea General

    Que es el principal órgano de debates de Naciones Unidas, y está compuesto por los representantes de todos los Estados Miembros de Naciones Unidas, cada miembro dispone de una voto. ‘‘Las decisiones” de la Asamblea General, con relación a los asuntos importantes, son tomadas por una mayoría de dos tercios…, se consideran cuestiones importantes: las recomendaciones relativas al mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales…, la admisión de nuevos Miembros…,. Las decisiones sobre otros asuntos se toman por mayoría simple, las funciones de la Asamblea General comprenden entre otras:

    • estudiar y recomendar los principios de cooperación para el mantenimiento de la paz y de la seguridad internacional, comprendiendo los principios que rigen el desarme y la reglamentación sobre armamentos …

    • discutir todas las cuestiones que van unidas al mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, excepto aquellas que trata el Consejo de Seguridad.

    • Proveer los estudios y hacer las recomendaciones en vista al desarrollo de la cooperación internacional, en el campo de la política, y animar el desarrollo progresivo del derecho internacional y su codificación.

    • Desarrollar la cooperación internacional en los terrenos económico, social, cultural, intelectual, de educación y sanidad publica y hacer eficaces los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos’’.

    La Asamblea General se reúne en dos sesiones anuales, en Nueva York, el tercer jueves del mes de septiembre. Esta Asamblea General elige un Presidente y cerca de 21 vice-presidentes que trabajan casi siempre en sesiones plenarias, que comienzan por un debate general, en el que los Estados Miembros pueden expresar sus puntos de vista, sobre todo tipo de cuestiones que tengan relación con la vida internacional, los trabajos se realizan también en siete comisiones principales, que tratan de diversos campos: económico, social, político, de seguridad, de derecho internacional, monetario…

    Si las decisiones de la Asamblea General, no obligan legalmente a los gobiernos, estas tienen un peso de opinión internacional, en los principales problemas del mundo, así que la autoridad moral de la Comunidad Internacional. Es por lo cual la mayoría de ellas, o una gran cantidad son aplicadas.

    2. El Consejo de Seguridad

    Es probablemente el órgano más importante de Naciones Unidas.

    La carta le confiere la responsabilidad principal en el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales. Se compone de 15 miembros de los cuales 5 son permanentes: China, Francia, URSS, Gran Bretaña y Estados Unidos. Los otros diez miembros son elegidos por la Asamblea General por un período de dos años.

    ‘‘Cada miembro del Consejo de Seguridad dispone de un voto. Las decisiones del Consejo de Seguridad sobre las cuestiones de procedimiento, se toman mediante un voto afirmativo de nueve miembros. Las decisiones del Consejo de Seguridad en todas las demás cuestiones se toman mediante un voto afirmativo de nueve de sus miembros entre los que están comprendidos los votos de todos los miembros permanentes…’’

    Es lo que se llama la regla de la unanimidad de las grandes potencias, más conocido bajo el nombre de ‘‘derecho al veto’’. Cada uno de los cinco miembros permanentes ha utilizado el derecho de veto. Debo añadir que Rusia ha sido la que ha utilizado más veces el veto. No obstante, esta tendencia se invierte y son Los Estados Unidos que ahora utilizan su veto más frecuentemente.

    ‘‘Los Miembros de Naciones Unidas convienen en aceptar y cumplir las decisiones del Consejo de Seguridad de acuerdo con esta Carta.’’ Mientras que los otros órganos de Naciones Unidas hacen recomendaciones a los gobiernos, sólo el Consejo de Seguridad tiene la capacidad de decidir, y los Miembros de Naciones Unidas están obligados, por la Carta, aplicar éstas decisiones.

    ‘‘El Consejo de Seguridad está organizado de modo que puede funcionar continuamente. Con tal fin, cada miembro del Consejo de Seguridad tendrá en todo momento su representante en la sede de la Organización.’’ La sede del Consejo de Seguridad está en Nueva York; no obstante, el Consejo puede reunirse en otra parte, lo que es raro y sólo ocurre por razones técnicas. Así en 1972, El Consejo se reunió en Adis Abeba, Etiopía; en Panamá en 1973, y este año (1990), el Consejo se reunió en Ginebra, hace pocos días, debido a que los Estados Unidos se han negado a darle una visa, al representante de la (OLP), Organización para la Liberación de Palestina.

    3. El Consejo Económico y Social:

    Este es otro órgano importante de Naciones Unidas, y que lo llamamos también ‘‘ECOSOC’’, que asegura la coordinación de la actividad económica y social de Naciones Unidas y de las instituciones y agencias especializadas, llamadas ‘“la familia de las Organizaciones de Naciones Unidas’’, y que en su mayor parte tienen la sede en Ginebra.

    El Consejo Económico y Social tiene por función, entre otras:

    • Ser un forum permanente de estudio e informe respecto a los asuntos internacionales de carácter interdisciplinario.

    • Hacer recomendaciones, sobre los asuntos estudiados, a la Asamblea General y a los Miembros de Naciones Unidas y a los Organismos especializados.

    • Provocar estudios e informes sobre las cuestiones internacionales en los campos, económicos, social, cultural, educativo, sanitario o en otros campos anexos…

    • Promover ‘‘El respeto a los Derechos Humanos y a las libertades fundamentales…’’

    Según la Carta, El Consejo Económico y Social puede consultar a las Organizaciones No Gubernamentales que se ocupan de las cuestiones de su competencia’’. El Consejo reconoce que estas organizaciones deberían tener la posibilidad de expresar sus puntos de vista y que tienen, a menudo, la experiencia o el conocimiento técnico útil al trabajo del Consejo. Más de 600 Organizaciones no gubernamentales que tienen el estatuto Consultativo en el ECOSOC. Las Organizaciones No Gubernamentales que tienen el estatuto consultativo pueden enviar observadores a las reuniones públicas del Consejo y de sus órganos subsidiarios y pueden someter sus declaraciones escritas interesándose por los trabajos del Consejo. Pueden también consultar al Secretariado General de Naciones Unidas sobre los temas de interés común.

    4. El Consejo de Tutela:

    Este Organo de Naciones Unidas nació después de la Guerra, fué creado según la Carta, con el fin de establecer un sistema internacional de tutela. Este Consejo está encargado de administrar los territorios colocado bajo la tutela de Naciones Unidas. Los Objetivos principales de este sistema son ‘‘reconocer el principio de que los intereses de los habitantes de esos territorios están por encima de todo… y aceptan su evolución progresiva hacia su capacidad de administrarse a sí mismos, o acceder a la independencia’’.

    El Consejo de Tutela, ha cumplido tan bien sus funciones, que hoy sólo queda un territorio bajo su tutela, las islas del pacífico, y que están administradas por los Estados Unidos.

    5. La Corte Internacional de Justicia:

    ‘‘Constituye el órgano judicial principal de Naciones Unidas’’. Su estatuto forma parte integra en la Carta.

    Las competencias de la Corte, se extienden a todos los asuntos que las partes en litigio le sometan, así como a todos los casos especialmente previstos en la Carta de Naciones Unidas o en los Tratados y Convenciones en vigor’’. La Sede de la Corte está en La Haya, Holanda.

    6. La Secretaría:

    Naciones Unidas tienen un Secretariado General, del cuál Yo soy miembro. La Secretaría está al servicio de los otros órganos de Naciones Unidas, y gestiona los programas y la política que han adoptado. Está dirigida por ‘‘un Secretario General nombrado por la Asamblea General, bajo recomendación del Consejo de Seguridad.”

    El primer Secretario General de Naciones Unidas, fué Trygve Lie, un Noruego, que ocupó este puesto hasta 1953. El Sueco Dag Hammarskjóld le sucedió y estuvo en función hasta su muerte, en Africa en un accidente de avión, en 1961. Después U Thant, de Birmania que ocupó este puesto hasta 1971, y el Austríaco Kurt Waldheim, cuyo mandato fué de 1972 hasta 1981. En el presente, el Secretario General es Javier Pérez de Cuellar, Peruano que entró en función el primero de enero de 1982 y que se encuentra en su segundo mandato que se acabará a finales del próximo año, que habrá nuevas elecciones.

    La Secretaría General, emplea a más de 2500 hombre y mujeres provenientes de 150 países. Que realizan el trabajo cotidiano de Naciones Unidas, en la Sede de Nueva York, así como en las diversas oficinas y centros de Naciones Unidas en todo el mundo. Estos funcionarios internacionales prestan juramento de no solicitar ni aceptar ‘‘instrucciones de ningún gobierno, ni de ninguna autoridad ajena a la Organización’’. La Carta estipula: ‘‘Que cada uno de los Miembro de Naciones Unidas se compromete a respetar el carácter exclusivamente internacional de las funciones del Secretario General, y del personal de la secretaría y a no tratar de influir sobre ellos en el desempeño de sus funciones’’. Yo he sido víctima de la conducta poco honesta, de un gobierno Miembro de Naciones Unidas, que me retuvo en un cierto país durante dos años. Este es un buen ejemplo de violación de esta cláusula de la Carta.

    Las tareas de la Secretaría son tan variadas, como la lista de los problemas tratados por Naciones Unidas. Ellas comprenden la administración de las operaciones para el mantenimiento de la paz; la organización de conferencias internacionales sobre cuestiones de interés mundial; la observación de las tendencias y de los problemas económicos y sociales en el mundo; la preparación de estudios sobre sujetos tales como los derechos del hombre, el desarme, el desarrollo; y la interpretación de discursos, la traducción de documentos y la puesta a disposición a los medios de comunicación del mundo entero, de informaciones sobre las diversas actividades de la ONU.

    La organización dispone de un presupuesto regular para sus programas, este presupuesto es aprobado por la Asamblea General para un período de dos años, siendo el presupuesto anual de cerca de 800 millones de Dólares. La mayor parte de esta suma es concedida a las diversas operaciones de mantenimiento de la paz y a las actividades de la ONU. El presupuesto regular saca sus fondos, principalmente de las contribuciones de los Estados Miembros, contribuciones fijadas a través una escala determinada por la Asamblea General. El criterio fundamental sobre el cual esta basado esta escala, es la capacidad real de pago de los Estados Miembros. La Asamblea a limitado las contribuciones a un máximo de 25% del presupuesto y un mínimo de 0,01% para aquellos que no puedan pagar mas. Por supuesto sólo un país paga 25%: los Estados Unidos.

    Las Naciones Unidas, no pueden resolver todos los problemas de la Comunidad Internacional, y no han sido constituidas para ese fin. Las Naciones Unidas son nuestra mejor oportunidad de evitar lo peor y progresar. Su trabajo es un buen comienzo, a menudo mucho mejor de lo que se quiere admitir. Yo voy a apoyar brevemente esta afirmación. En 1990, después de 45 años tenemos, por primera vez en la historia, una organización realmente mundial; también y por primera vez en la historia, el mundo está constituido de Estados independientes y soberanos, aunque los conflictos sean muchos más numerosos desde 1945, hemos podido hasta el presente, evitar una tercera guerra mundial y estamos seguros de haber aprendido mucho más de lo que pensamos sobre las técnicas y los expedientes que nos permiten evitar un desastre completo. Hemos alcanzado un crecimiento económico y un progreso social sin precedentes, del cual los países en vías de desarrollo, también se han beneficiado, aunque insuficientemente. Esfuerzos colectivos se han emprendido para hacer frente a un nuevo tipo de problemas mundiales, provenientes en su mayor parte, de la necesidad de proteger al planeta y a sus recursos y ello respondiendo a las necesidades de toda la población. Los retos humanitarias, donde quieran que surjan, provocan una fuerte respuesta en la comunidad internacional.

    El mundo entero se interesa por la defensa de los derechos humanos, a pesar de todas las violaciones que aún existen. En estos 45 últimos años, se han codificado más reglas de derecho internacional alcanzando todas las actividades humanas, que durante toda la historia conocida de la humanidad. Una gran parte de estos esfuerzos ha tenido lugar bajo los auspicios de la Asamblea General. El mundo es aún muy imperfecto, poco seguro, injusto, peligroso y muy pobre en demasiadas regiones. Pero el progreso que he mencionado y todo aquello que yo no he citado, constituyen las bases sobre las cuales podemos construir. Son los gobiernos quienes deciden, si ellos lo desean, el cooperar para construir sobre estas bases, una institución útil, coherente, eficaz o bien, si ellos prefieren una solución inmediata que puede parecer más fácil; cada uno privilegiando sus propios intereses a corto términos; en este caso estas bases prometedoras establecidas con tanto trabajo y reflexión se cambiarían en un campo de ruinas de donde no surgirán más que desastres y conflictos sin fin. ¡Con toda seguridad es la primera opción la que deben elegir los gobiernos!.

    Si la ONU tienen un rol crucial hoy, es porque asume dos funciones fundamentales: las Naciones Unidas permiten a los estados, unir sus esfuerzos para hacer frente a las urgencias y a los problemas actuales, tales como los conflictos internacionales, las diferencias entre los estados, las urgencias humanitarias y las crisis económicas y sociales que azotan a millones de personas. La segunda función de la ONU se ejerce a largo plazo. Y trata de la complejidad de la fase del desarrollo económico y político en el que nos encontramos. La historia es el testigo de una evolución política natural, el ser humano se reúne en comunidades cada vez más importantes: de la familia a la tribu, de la tribu a los pueblos, luego a las ciudades, a las provincias y a los Estados Naciones.

    Esta evolución se hace más o menos espontáneamente, en épocas diferentes según las regiones y en la medida en que la vida económica se hace más compleja, especializada e interdependiente. Así hemos llegado a un mundo casi totalmente constituido por Estados Naciones. El Estado Soberano e independiente es la mayor entidad política y el componente principal de la estructura de Naciones Unidas.

    No obstante, hay ahora, un cierto número de problemas y realidades a los cuales, sólo una entidad mayor puede hacer frente eficazmente, y los intereses comunes que no pueden ser garantizados por el esfuerzo colectivo de los Estados Soberanos e independientes. Un buen número de estos problemas necesitan una cooperación a escala regional, o al menos ‘‘sub-regional’’ es decir, re­agrupando las Naciones a los intereses comunes. También existen un gran numero de otros problemas que transcienden ya, esta dimensión. Que nos guste o no, hemos creado un mundo que bajo muchos aspectos, es uno. Estamos en presencia de una interdependencia de hecho, en muchos campos y que afecta al conjunto de la humanidad.

    El rol fundamental de la ONU es de servir de base sobre la cual podremos construir el sistema internacional del futuro, un sistema que reconocerá plenamente la soberanía nacional, pero también las lagunas de esta soberanía que no nos permiten hacer frente a todos nuestros problemas. Quién se pregunte por el futuro de la humanidad verá, ciertamente, que las dos funciones de Naciones Unidas de las que he hablado se hacen cada vez más urgentes, ver : indispensables para nuestra supervivencia.

    En cuarenta y cinco años, desde el final de la Segunda Guerra Mundial, la población mundial se ha duplicado, desde ahora y hasta el fin de siglo, esta aumentará un tercio. La comunidad mundial tendrá que enfrentar las tensiones y fatiga debidos a la carga que esta explosión demográfica, ejerce sobre las instituciones y los recursos. También debemos tener en cuenta el equilibrio precario, establecido entre las exigencias y las ambiciones de las Naciones, los conflictos no resueltos que atormentarán nuestro futuro, todos los conflictos ideológicos, religiosos, y de intereses que subyacen en el mundo, el ritmo frenético de la revolución tecnológica afectando a la producción, así como al armamento, el abismo que aumenta la diferencia entre la abundancia y la miseria, el hilo de los lazos económicos tejidos entre todas las partes y el peligro creciente que pesa sobre la biosfera, de la cual depende toda la vida. Esta lista que podríamos prolongar, muestra que la cooperación internacional tan compleja y difícil de organizar, no se presenta como una elección a las Naciones, sino como una necesidad. No obstante si queremos que la ONU cumpla plenamente su rol en el mundo, necesita que se convierta en una institución mas eficaz, y queda mucho por hacer.

    En nuestros días, reconocemos que la cooperación internacional es indispensable y ello incluso en los campos considerados hasta hace poco, utópicos en lo que concierne al desarrollo económico y social; los resultados obtenidos por los programas y las Agencias de Naciones Unidas son unánimes. La necesidad ha hecho del sistema de Naciones Unidas una fuente de consejo y de ayuda, un centro de cooperación y de coordinación en todos los campos, en los que los gobiernos, sea cual sea su ideología, deban actuar juntos. Pero paradójicamente, ahora que entramos en una fase de la historia, que subraya claramente la necesidad de la cooperación internacional, algunos la rechazan siempre. Es corriente criticar a las organizaciones que se esfuerzan por poner orden en la política y la economía mundial, en general, y en Naciones Unidas, en particular. Tratemos de comprender este fenómeno.

    Indudablemente, si queremos que las Naciones Unidas funcionen de forma que satisfagan a todos los Gobiernos, dificultades surgirán que afectarán la aptitud de ciertos gobiernos para con la ONU. A lo que se añade el impacto de las dificultades que traen, un cierto numero de nuevos miembros y un nuevo sistema de voto, así que instancias que han evidenciado la división y los conflictos, antes que los intereses comunes a todos les sectores, para alcanzar la unanimidad. En estas circunstancias, hemos tendido ha hacer de la ONU, el blanco de todas las dificultades y de todas las confusiones actuales. Hemos visto también el símbolo de la falta de autoridad y de responsabilidad, a escala internacional, más que un instrumento que permite la cooperación de cara a los problemas de una sociedad que está haciéndose mundial. Es cierto que la Asamblea General, principal órgano de la ONU, lleva inevitablemente, el peso de todas las criticas dirigidas contra Naciones Unidas. Sólo en la Asamblea General podemos ver al mundo en toda su diversidad, es por ello que allí, las diferencias y los conflictos se revelan de forma particularmente dura. La Asamblea General, al fin de cuentas, es lo que se parece más, a una reunión de un pueblo planetario; pero se conoce poco el arduo trabajo que la Asamblea General trata de realizar, codificando el derecho internacional y las normas de conducta, y el estudio de los problemas cruciales.

    Cuándo se piensa en el futuro de Naciones Unidas, nos asombra el hecho de que la ONU es prácticamente la única institución política, que tiene tan poco contacto directo con su electorado, su base, ‘‘Nosotros, los pueblos de Naciones Unidas’’, para citar el comienzo de la Carta; esto es muy delicado porque la independencia y la soberanía nacional de los Estados Miembros son el requisito y la condición previa para este instrumento de base, que es la Carta de la ONU. No obstante, las Naciones Unidas, tratan un número creciente de materias de dimensión internacional, que tienen una importante repercusión nacional. Sólo un sostén nacional desde la base mantenido por los pueblos de cada uno de los Estados Miembros, puede garantizar una acción eficaz en esos campos. Aquí un compromiso creciente hacia las Organizaciones no-gubernamentales, en que ellas favorezcan la fraternidad, nos conducirá a encontrar soluciones. Debemos medir su valor y su influencia en el momento de la serie de conferencias internacionales, así que los notables esfuerzos de los organismos benévolos, de artistas y de personas de todo el mundo, en favor de Africa y otros países. Necesitamos también animar la idea de un servicio concreto, más extenso y sistemático que hasta ahora, debemos esforzarnos más concretamente para encontrar los medios por los cuáles los jóvenes se comprometan directamente en los campos que incumben a la comunidad mundial.

    Para concluir esta descripción general, yo diría incluso superficial, citaré al Secretario General, Sr. Pérez de Cuellar:

    ‘‘en cuarenta y cinco años, hemos tenido muchas experiencias unas alentadoras, otras frustrantes, a menudo muy enriquecedoras. Hemos emprendido muchas cosas, a veces demasiado. En el futuro, sabremos discernir las actividades realmente útiles de las que no nos podemos pasar. Recordémonos que hemos creado un medio de destruirnos y que necesitamos hacer prueba de mucha voluntad e inteligencia para construir un sistema que garantice realmente la paz y que funcione en el interés de todos los pueblos del planeta. Debemos considerar el futuro como una oportunidad que nos ha sido ofrecida y no como una catástrofe latente. Recordémonos de todo lo que nos es común como seres humanos, de todas las maravillas creadas por el espíritu humano y de maravillosa diversidad de nuestro planeta. En esta ocasión, traigamos sobre Naciones Unidas la visión de sus fundadores: las Naciones Unidas deben ser una esperanza concreta para el futuro más que el legado de un pesado pasado. Sepamos ver con realismo nuestras dificultades y los peligros que nos esperan, pero sepamos también encontrar los medios para resolverlos juntos.’’

    Yo he citado las palabras del Secretario General como conclusión a mi charla, lo que no tiene nada de sorprendente por parte de un funcionario de Naciones Unidas.’’

    RESUMEN DEL DEBATE

    Pregunta:

    • Ahora que casi se ha resuelto el espejismo Este-Oeste, ¿De qué medios dispone Naciones Unidas para hacer frente a la creciente separación entre la abundancia del Norte y la miseria del Sur?

      Respuesta:

    Es una cuestión de prioridades, ¿Cuál es el problema más urgente: el problema Norte-Sur, o la paz y la seguridad en Europa?. En el filo de las relaciones entre los Estados Unidos y la Unión Soviética, es muy fácil dejarse acunar por bellas frases: pero no olvidemos que el arsenal nuclear existe aún, intacto, y que una reducción del 50%, como lo prevén los acuerdos, casi nada le quitará a su capacidad de destrucción: ¿Nos interesa saber si nosotros tenemos la capacidad de destruirnos, una cincuenta o cien veces?… Es por lo que nosotros debemos animar estos esfuerzos sin dormimos en los laureles. El peligro de la proliferación de las armas nucleares es enorme. Ginebra será, por otra parte, la sede, en el mes de agosto de una conferencia internacional sobre la no proliferación de armas nucleares.

    No es menos verdadero que la separación entre Norte y Sur se agrava, las causas son múltiples y Yo voy a citar solo una, Conocemos actualmente el cese de la tirantez en las relaciones entre los Estados Unidos y Rusia. Anteriormente, un conflicto ideológico oponía estos dos países y el resto del mundo se contentó de alinearse a uno de los dos y a seguirlo. Hoy, al contrario, los campos en los cuales se lleva este conflicto ideológico (como los derechos humanos), dan lugar a la cooperación y es claro ahora, que es sobretodo en los pises en vías de desarrollo que existen atentados contra los derechos humanos. Es lo que se llama el diálogo Norte-Sur. En otros términos, los problemas no son nuevos, sino que se presentan en forma diferente.

    Algunos de los problemas mayores de nuestros días son: el subdesarrollo y la deuda, y nosotros no podemos abordarlos de una forma fragmentaría: necesitamos una estrategia global. Es más, tenemos tendencia a considerar todo bajo el ángulo de nuestros propios problemas o de nuestro conocimiento.

    Para terminar, diré que los problemas económicos del tercer mundo, son enormes y que ellos representan una amenaza para la paz y la seguridad en el mundo. Pero al mismo tiempo, no hay que subestimar el peligro que representaría, en caso de guerra, el uso de armas nucleares… lo que no es de temer únicamente por parte de las superpotencias.

    Pregunta:

    ¿Quisiera saber en qué medida la espiritualidad ha sido desarrollada en Naciones Unidas? Hammarskjóld ha dicho: ‘‘Sólo una revolución espiritual nos conducirá a la paz”. Y U Thant dijo “Mientras que espíritu no haya alcanzado los progresos de la técnica y de la ciencia, no habrá esperanza para el planeta”.


    Respuesta:

    El preámbulo del Acta de Constitución de la UNESCO, contiene las líneas siguientes: ‘‘Ya que las guerras nacen en el espíritu de los hombres, es de allí que es necesario eliminarlas’’. Nosotros reconocemos la importancia de la espiritualidad en nuestro trabajo, sea cual sea la definición que demos a este término, y esta es la idea fundamental de la Carta de Naciones Unidad. Por supuesto, yo no soy el más indicado para hablar en detalle de esto.

    Pregunta:
    Usted ha hablado de la necesidad de una estrategia mundial, para hacer frente a los problemas de interdependencia. Desde el punto de vista de la ONU, ¿Esta estrategia está surgiendo?

    Respuesta:

    Naciones Unidas elaboran las estrategias, lanzando los decenios o los años, tales como El Decenio del Desarrollo, o el Año Internacional de la Juventud, con programas precisos cada vez; la ONU realiza la coordinación de esos programas. El problema está en su interpretación y en su puesta en práctica, es un trabajó muy delicado en debido a la complejidad del mundo de hoy. Recuerden el conflicto ideológico entre la China y la Unión Soviética, que se han peleado utilizando las mismas citas de Marx, Engels y Lenín. ¡Vean lo complejo del problema!, pero tomando nuevamente las palabras del Secretario General, nosotros no tenemos elección, es necesario que nos esforcemos aún mas.

    Pregunta:
    ¿Cómo podemos ayudar a Naciones Unidas?

    Respuesta:

    Yo aprecio esta pregunta, y tengo ganas de parafrasear al Presidente Kenedy, que hablando de los Estados Unidos dijo: ‘‘ No os preguntéis lo que la ONU puede hacer por vosotros, sino que debéis preguntaros lo que vosotros podéis hacer por la ONU’’, ¡a lo que podemos responder que todo lo que hace la ONU, es para vosotros!.

    Para hablar de lo que vosotros podéis hacer, es necesario comprender, en primer lugar que los objetivos de Naciones Unidas son generosos, pero que la filantropía comienza por sí mismo. Esta generosidad debe, entonces, ser reflejada por todas las capas de la comunidad: debemos vivir conforme a nuestras aspiraciones más elevadas.

    Segundo, son los gobiernos los que determinan las actividades de Naciones Unidas. Es necesario que las poblaciones de los diferentes Estados, hagan presión sobre sus gobiernos para que estos adopten, en política internacional, un comportamiento conforme a las aspiraciones y valores que nosotros tratamos de promover. El trabajo comienza, así, con cada uno. Cuando una delegación llega a Naciones Unidas, trae consigo las directivas de lo que debe hacer: es importante que estas directivas sean las que nosotros queremos.

    Vosotros podéis también actuar de otra forma: vuestra organización tiene el estatuto consultativo en Naciones Unidas. Gracias a este Estatuto, vosotros podéis promover vuestra visión del mundo, en los diferentes órganos de Naciones Unidas, así como en el Secretariado: vosotros podéis también contactar a los delegados de los gobiernos en Naciones Unidas.

    Pero repito, que todo comienza por sí mismo. Sólo así construiremos una sociedad conforme a nuestra visión y nuestras ambiciones.

    LA CONSOLIDACION DEL CAMINO DE LA LIBERTAD

    Traducido del Francés

    Beatrice Ketcham

    La Nota Clave de este año energético: “El secreto de la voluntad está ligado al reconocimiento de la naturaleza invencible de la Bondad y del inevitable triunfo final del bien” es más que una esperanza, más que un acto de fe, ella invoca en nosotros la plena conciencia de la noción de Dios inmanente, noción tan bien explicada por Alice Bailey en su libro LA CONCIENCIA DEL ATOMO. Esta noción fundamental nos hace abordar el concepto de la libertad con más precisión. Nelson Mandela nos ha dado un buen ejemplo, cuando rechaza el salir de la cárcel bajo ciertas condiciones y El declara: ‘‘Vuestra libertad y la mía son inseparables’’.

    ¿Qué es la libertad?, según el Tibetano : ‘‘El principio de libertad es una energía dinámica que puede penetrar a la substancia en forma excepcional. Este principio divino representa un aspecto de la influencia que ejerce Sirio sobre nuestro sistema solar y particularmente sobre nuestro planeta…,. Sirio, ese gran Sol, que para nuestro Logos Solar es lo que la mónada para el hombre espiritual…,. El Principio de la Libertad es uno de los atributos de la Deidad (como la voluntad, el amor y la mente) del que la humanidad muy poco sabe todavía. La liberación por la cual luchan los hombres es uno de los aspectos inferiores de esta liberación cósmica, relacionada con ciertos grandes desarrollos evolutivos.” (R.V, pág 344) Esta libertad espiritual se ha encarnado en la declaración de las 4 libertades, a través de F. Roosevelt en 1941: Libertad de expresión, de adorar a Dios cada uno a su manera, liberación de la necesidad y del miedo, para todos los seres humanos en la Tierra. Estas libertades simbolizan el comienzo de la construcción de una nueva civilización y de una nueva cultura, y representan el objetivo mundial que la humanidad debe alcanzar para asumir esta nueva etapa de su evolución, que consiste en pensar claramente, en enseñar correctamente los nuevos ideales necesarios y a colaborar con la puesta en práctica de este objetivo mundial mayor para el Plan.

    La Guerra Mundial ha precisado en la conciencia del ser humano el sentido del Bien y del Mal, en un sentido práctico y evidente, que ha despertado en él la noción de la explotación materialista y la ausencia de derechos individuales. La aptitud de los seres humanos para resistir se ha manifestado por todas partes, y nosotros comenzamos a ver emerger el fruto de este trabajo, viendo las acciones que concretizan la afirmación del alma humana queriendo disponer de ella misma. Se reconoce también que la demagogia que juega con las emociones y el egoísmo del ser humano. Esta es le primera etapa del proceso que va hacerla desaparecer. El servidor del mayor número es reconocido y sostenido espontáneamente con el impulso del corazón. El espejismo mundial es así atacado. Bajo el efecto de la fuerza de la evolución, el alma se organiza y en vista del esfuerzo, ella reorienta su esfuerzo y se prepara a un nuevo y poderoso impulso. Los conflictos pueden ser percibidos como la lucha entre el morador en el umbral y el Angel de la Presencia. El alma humana está en pleno trabajo de liberación. Liberación de la personalidad, liberación de la ceguera, y liberación de los siete planos de la evolución humana y supra­humana.

    Este año el ciclo del NGSM, como un vals de tres tiempos, pone el acento sobre el primer tiempo: crisis – consolidación. Esto significa que es el momento de tomar importantes decisiones. Es el momento de elegir, decidir, de poner en marcha, continuar o parar ciertas actitudes, ciertos comportamientos y ciertas actuaciones, y si nuestra elección, nuestra decisión, nuestra motivación está el bien del grupo, y la necesidad de la mayoría, utilizaremos correctamente nuestra voluntad como la Jerarquía lo hace siempre. El Tibetano nos dice: ‘‘La Jerarquía misma es la consecuencia de la actividad y de la aspiración de la humanidad, y ha sido creada por ésta. Sus miembros son seres humanos que han vívido, sufrido, fracasado, realizado, triunfado, soportado la muerte y pasado por la experiencia de la resurrección. Son de la misma naturaleza de quienes hoy luchan con los procesos de desintegración, pero que a pesar de todo llevan en sí la simiente de la resurrección’’ (Ext. pág.390). Tenemos la suerte de que nuestros hermanos mayores, a los que agradecemos de todo corazón, nos den las técnicas necesarias para caminar sobre sus pasos, para consolidar los valores espirituales que disipan el espejismo mundial. Ellos tienen confianza en el espíritu humano para atravesar los conflictos y emerger, reorganizando todos los recursos humanos, materiales, mentales y espirituales, sobre tres valores y basados en:

    1. Libertad individual

    2. Correcta interacción internacional, que requerirá finalmente la abolición de la guerra.

    3. Regímenes políticos limpios, libres de corrupción, de ambiciones egoístas y de sucias maquinaciones políticas.’’ (Est. J. pág 478)

    Acentúan en la necesidad de comprender el poder del pensamiento, comprender el fuego del corazón. Acentúan la necesidad de la polarización mental mediante una vida de meditación y el control del cuerpo astral, en la necesidad de una actitud de servicio que tiene un efecto liberador, y sobre la importancia y la utilidad del grupo, de su fuerza. Fuerza basada en la unión interna y el amor que sus miembros aportan al trabajo común.

    ¿Tenemos la determinación de ofrecer un servicio grupal, como grupo, al grupo mundial?

    ¿Tenemos la determinación de establecer correctas relaciones humanas en el planeta?

    ¿Tenemos la determinación de desarrollar en todas partes el espíritu de buena voluntad?

    ¿Tenemos la determinación de resistir al mal gracias a una actividad grupal planificada?.

    Sabemos que la logia negra es el problema de la logia blanca y no el de la humanidad. Nuestro es el de concentrarnos en la actividad al servicio del Bien, es decir, al servicio de todo lo que relaciona, al principio único, a la realidad que mora en toda forma, al espíritu que se revela a través del alma. Y cuanto más somos capaces de mantener la tensión que implica esta concentración, más desarrollaremos nuestro sistema inmunitario en los mundos físico, emocional y mental. Haciéndonos invulnerables a los ataques. Esta maestría es nuestro escudo de luz invencible que rechaza lo indeseable. No olvidemos que la voluntad domina a la fuerza.

    Con una buena coordinación física, una orientación emocional positiva, la dirección mental, el alineamiento de la personalidad, es posible cultivar:

    • la consagración a la meta

    • una ausencia total de temor

    • la cultura de la imaginación sabiamente equilibrada por el razonamiento

    • la facultad de evaluar sabiamente las pruebas y los testimonios y no aceptad que lo que es compatible con el instinto y la intuición más elevadas.

    • la disposición ha experimentar.

    Con nuestra intención fijamente anclada en el grupo, podemos sostener la proyección de los tres rayos de aspecto: el Primero, la energía de la síntesis, que destruye la ilusión de la separatividad. El Segundo, la energía del amor que disipa el espejismo de la distorsión de la deformación. El Tercero, la energía de la inteligencia, que destruye maya o el impulso materialista.

    Así cumpliremos nuestra tarea, así asumimos nuestra responsabilidad de servidores del Bien. Así, podemos consolidar los valores espirituales en el planeta, o dicho de otra forma, pavimentar el camino para la reaparición de Cristo.

    Un sutra del Corazón en el Agni Yoga dice: ‘‘Aquel que comprende el sentido profundo de un trabajo incesante aquel que toma sus fuerzas en la concentración en la Jerarquía, comprenderá la esencia del futuro”

    Que nosotros podamos decir con Dante:’’ Y rodando como una rueda que nunca gima, mi voluntad y mí deseo están ahora impelidos por el amor, el Amor que mueve al sol y a todas las estrellas.

    Vamos a terminar estos dos días de encuentros con la meditación sobre la Nota Clave del año. Cada uno de nosotros va a volver a su terreno de servicio llevando consigo en su corazón la energía que ha contactado. Sabemos que podemos en todo instante utilizar esta Nota-Clave en los momentos de necesidad, nos ayudará siempre en nuestra tarea: “El Secreto de la Voluntad está ligado al reconocimiento de que la bondad es invulnerable y al inevitable triunfo final del bien.”

    Colaborador: Marius Forment Arnaud

  • Escuela Arcana

    ¿Qué es la Escuela Arcana?

    ¡Grande es el misterio de la Santidad!

    La Palabra surgió para todos los hijos de los hombres,
    los hijos de Dios: demuestren el signo de Dios. Abandonen
    este elevado Lugar y, en el reino externo de la obscuridad,
    trabajen y sirvan; manifiesten lo Real, desvelen las ocultas
    profundidades de la Luz. Revelen la divinidad.

    Así, a través de las épocas, los hijos de los hombres,
    que son los Hijos de Dios, han encarnado en si mismos
    la Luz que brilla, el Poder que eleva y sirve, y el Amor
    eternamente perdurable. Siguieron el Camino de la Pureza,
    el Camino hacia lo más interno. Nosotros los seguimos.
    tratamos de hacer lo mismo.

    (El Antiguo Comentario)

    La Escuela Arcana fue fundada en 1923 por Alice Ann Bailey, para responder a la demanda manifiesta y siempre creciente por una enseñanza y formación más profundas en la ciencia del alma.

    La meta del entrenamiento esotérico dado por la Escuela Arcana es de ayudar en el desarrollo espiritual del estudiante, llevarlo a aceptar las responsabilidades del discipulado y a servir al Plan sirviendo a la humanidad. El esoterismo es un modo práctico de vida.

    La función de la Escuela es de ayudar a los estudiantes que se encuentran en las etapas finales del Sendero de Probación a alcanzar el Sendero del Discipulado y a aquellos que se encuentran ya en ese Sendero, a avanzar más rapidamente y a ser más eficaces en el servicio.

    Es un discípulo aquel que, por encima de todo, se ha comprometido a realizar tres cosas:

    1. ESTIMULAR y alentar a los hombres y mujeres de buena voluntad de todas partes, para que, unidos y por propio esfuerzo, establezcan rectas relaciones humanas entre razas, naciones y clases sociales, mediante una inteligente comprensión, adecuada comunicación y las vinculaciones apropiadas.
    2. SERVIR a la humanidad;
    3. COOPERAR con el Plan de la Jeraquía, tal como él lo comprende y lo mejor que puede;
    4. DESARROLLAR los poderes de su Alma, ampliar su conciencia y seguir las directrices de su Yo Superior y no los imperativos de su triple yo inferior (o triple personalidad).

    Discipulado es una palabra utilizada corrientemente por los aspirantes del mundo entero, tanto en Oriente como en Occidente. Podría ser definido como la etapa final del sendero de evolución, la etapa en la que el hombre a sabiendas se compromete a imponer la voluntad del Alma, (la cual es esencialmente la Voluntad de Dios) a la naturaleza inferior. En ese Sendero se somete a sí mismo al entrenamiento, por medio de una disciplina apliacada sistemáticamente, la cual produce un desarrollo acelerado de los poderes y de la vida del Alma.

    Las tres condiciones fundamentales en las que reposa la formación impartida por la Escuela Arcana son: la meditación ocultista, el estudio y el servicio a la humanidad.

    La sinceridad de intención, la pureza de los motivos y la perseverancia frente a todos los obstáculos y dificultades son requeridos a quienes emprenden voluntariamente esta autoformación en la ciencia esotérica del Alma, la cual se manifiesta por medio de una vida conforme a las reglas del discipulado. La formación ofrecida por la Escuela, a través de los difentes cursos de estudio y de meditación es, por consiguiente, eliminatoria en relación con todos quienes no están preparados y aquellos que no quieren hacer el esfuerzo y los ajustes necesarios. Seguir los cursos de la Escuela Arcana es comprometerse a una dura labor.

    La presentación de la enseñanza, adaptada a la nueva civilización que está emergiendo rápidamente insiste sobre el entrenamiento de los discípulos en formación grupal, una técnica que caracterizará al discipulado en la Era de Acuario. La formación ofrecida por la Escuela Arcana es, por consiguiente, aplicada a los grupos.

    La Escuela Arcana proporciona un entrenamiento práctico que ayudará al aspirante en sus propios esfuerzos para “conocerse a sí mismo”, y conocer su lugar en el servicio, en relación con aquellos que lo han precedido en la escala evolutiva y de los que pueden esperar asistencia y en relación con aquellos a quienes él puede, a su vez, ayudar.

    Estudiantes de diferentes partes del mundo, los cuales pueden no llegar a conocerse ni encontrarse nunca, sirven juntos por medio de la meditación y el estudio grupal, facilitando así la precipitaci&ocuten de las ideas sobre las que serán fundadas la nueva civilización y la nueva cultura.

    El trabajo de la Escuela Arcana, en el mundo entero, se lleva a cabo enteramente por correspondencia, por medio de una relación directa entre el estudiante y los Centros. La Escuela no organiza ningún curso, clase o grupo de discusión. Cada estudiante es llevado a pensar, meditar y buscar la Verdad por sí mismo, según sus exigencias internas y su comprensión, aprendiendo gracias a la independencia espiritual así obtenida, el significado de la interdependencia en el trabajo de grupo.

    Los estudiantes residentes en América son servidos por el Centro de Nueva York, los que viven en Gran Bretaña y en la Commonwealth, lo son por le Centro de Londres, y todos los estudiantes que trabajan en las diferentes lenguas europeas, los son por el Centro de Ginebra. Cada centro dispone también de una biblioteca cuyo servicio se realiza por correo.

    El trabajo es financiado por medio de contribuciones voluntarias de los estudiantes y de todos quienes se interesan en la enseñanza y formación impartidas por la Escuela. Se espera que los estudiantes de la Escuela compartan la responsabilidad de su mantenimiento, cada cual segú,n sus posibilidades.

    La Escuela Arcana no es sectaria y respeta el derecho de cada estudiante de coservar su punto de vista y sus creencias. La Escuela no está basada en una presentación autoritaria de alguna línea de pensamiento o código ético. El material utilizado en los cursos ha sido extraído de fuentes variadas. El conocimiento, la lucidez y la sabiduría, así como la capacidad de manipular las energías espirituales que resultan del trabajo y la enseñanza de la Escuela Arcana, deben expresarse y encontrar su aplicación por medio de una cotidiana vida de servicio, ayudando a la manifestación del Plan divino y a la solución de Los Problemas de la Humanidad.