Métodos de magia

La magia es la ciencia y el arte de lograr cosas más o menos notables de una manera perfectamente natural, pero con medios poco comunes y sutiles. La magia se llama malévola o “negra” cuando se realiza con fines mercenarios, por rencor y venganza, para ayudar a los criminalmente inclinados y para lastimar a otros; se llama benéfica o “blanca” cuando se hace gratuitamente, para ayudar, alentar y proteger a los demás.

A pesar de los intentos seculares de matar a la magia por ridículo, declararla un engaño y una trampa, y llamar a sus métodos ineficaces, todavía está viva y activa, en parte realizada como antaño, en parte bajo nuevos disfraces; y con su nuevo nombre científico de “sugerencia mental”, se ha forjado un asiento de honor en la terapéutica moderna.

Es natural que los científicos vanidosos no admitan la tradición pagana rústica en sus círculos académicos exclusivos hasta después de su conversión y su bautismo. Otro nombre y un nuevo atuendo bautismal no cambiarán el carácter de una vieja amiga, pero cambiarán más decididamente la actitud del público en general, que no reconoce en el muy recomendado método científico de sugestión mental la vilipendiada “brujería” de los siglos pasados. Aquellos que desacreditan y denuncian la magia, siempre le dan el apodo de “brujería”, lo que significa usar el arte con fines malvados.

El hecho de que la magia en los viejos tiempos se practicara en todas partes, y que todavía esté en uso, aunque generalmente bajo otros nombres y con varios disfraces, indica de la manera más decidida que el hombre en todas las edades, en todos los países y en todos los climas, ha reconocido instintivamente el poder de la mente sobre la materia, de lo invisible sobre lo visible. Ni siquiera el materialismo rampante ha podido borrar esta espléndida intuición de las almas humanas. La gente puede cambiar el nombre de la magia tanto como quiera; la cosa en sí permanece para siempre.

En la península escandinava, se han conocido y practicado dos tipos distintos de magia desde tiempos inmemoriales. Los escritores de las Eddas y de las Sagas tienen mucho que mencionar sobre ambos. Se dice que un tipo se originó con los jötunn, los gigantes, los habitantes del frío y triste Jötunheim en el norte del Ártico; el otro tipo, según la tradición, fue traído al norte de Europa por Odín, el rey divino y líder de los antepasados de nuestra raza nórdica. Seiðr, la brujería maligna de los gigantes, podría llamarse propiamente magia negra atlante, mientras que al método benéfico de ayuda y curación que fue traído a Europa desde la patria asiática por uno de los treinta y cinco buddhas menores, se le podría dar con la misma propiedad el nombre de magia divina o blanca.

Los viejos mitos de las Tierras del Norte dicen que la magia maligna del Seiðr fue llevada al divino Ásgarðr y al Miðgarð humano desde el hiperbóreo Jötunheim por Loki, una encarnación de la astucia egoísta de la mente inferior, y por Gullveig, la encarnación de la sed de oro mercenaria. En la Saga de Harold Fairhair en Heimskringla, de Snorre Sturlason, leemos que la sexta consorte de ese rey Snøfrid, hija de Svåse, el finlandés, se mantuvo joven y hermosa durante mucho tiempo por magia maligna; leemos también de su nieto, Eyvind Kelda, y otros que hirieron a la gente por sus hechizos funestos. En nuestro tiempo, los escandinavos señalan a Laponia y al norte de Finlandia como el hogar de este tipo de magia, lo que indica que pertenecía originalmente a las razas ugrofinesas o tscúdica, y no a los aryos. También se sabe que los gitanos usan magia, algunas clases de las cuales, al menos para curarse, no pueden llamarse negras. La magia benéfica, por otro lado, parece ser el método favorito de los nórdicos aryos, aunque sin duda ambos tipos han sido utilizados ocasionalmente tanto por los aryos como por los no aryos.

Habiendo tenido la oportunidad de conocer a exponentes de ambos tipos de magia, había ciertos hechos fundamentales en relación con ellos que descubrí muy pronto. Todo verdadero estudiante del ocultismo, por lo tanto también de los fundamentos de la magia, que esté dispuesto a ayudar a la humanidad y a olvidarse de sí mismo, verá la tremenda importancia de estos hechos, una vez que se le indiquen.

Primero en cuanto a la enseñanza del arte. La magia es enseñada invariablemente por una persona mayor a una persona más joven y con estricta privacidad. Solo el alumno que tiene una confianza perfecta e infalible en su maestro puede aprender magia y convertirse en un verdadero mago. La deslealtad al maestro, la desconfianza en él y la duda de la verdad de sus enseñanzas, incapacitan al alumno; tal persona puede usar tan poco las fuerzas más finas de la Naturaleza como un autor puede ejercer sus facultades al escribir un ensayo en un caso en el que dude de sus hechos y su capacidad para presentarlos de manera adecuada y convincente.

La fe es tanto la base de la magia como de cualquier ciencia y arte. Si no aceptamos, como punto de partida para su constatación y otros ejercicios mentales en nuestro camino hacia el conocimiento, lo que nuestros propios sentidos nos presentan, no podemos aprender nada a través de nuestras observaciones. Así que primero debemos aceptar sobre la fe las declaraciones de nuestro maestro: “Esto es A, esto es B”, etc. Si no lo hacemos, nunca conoceremos el alfabeto, por lo tanto, no podremos leer ni escribir. La realidad de la magia, al principio solo una teoría para el estudiante, se demostrará llevando a cabo fielmente el esquema dado por el maestro, ya sea un encantamiento, un acto simbólico o un ejercicio mental en meditación solemne. La primera verificación transforma la fe en conocimiento. La próxima vez que el neófito utilice la magia, realiza su parte mejor y con resultados más rápidos. La tercera vez que ya es un experto en su arte. Ahora sabe y ahora puede realizar correctamente lo que se propuso hacer; porque la voluntad del conocedor está unida a la Voluntad Divina Omnipotente.

Es de la mayor importancia llevar a cabo al pie de la letra los dictados del instructor. Cada encantamiento debe representarse exactamente, tal y como se enseña, con la misma entonación de la misma manera. La atención del mago debe fijarse a fondo en lo que dice o hace; no se debe permitir que ningún otro pensamiento entre en su mente; la atención más profunda, que es la firme focalización de la voluntad, da aquí, como en cualquier otra actividad, el resultado más perfecto.

La magia descansa en las piedras angulares de algunas grandes verdades fundamentales, que se pueden afirmar de la siguiente manera:

(1) Todo lo que existe está vivo. No hay materia muerta. Hay transición y transformación de la forma, pero no destrucción de la vida.

(2) Todo está conectado y relacionado con todo lo demás. Hay relaciones y conexiones más estrechas y distantes de algún tipo.

(4) La Ley de Analogía es el directorio de relaciones mágicas, el Código de Correspondencias es la guía del mago.

(5) Las entidades con cuerpos de materia más fina obedecen las órdenes del verdadero mago tan fielmente como llevan a cabo en todos los reinos de la Naturaleza los dictados del Gran Arquitecto del Universo.

(6) El que usa la magia debe atreverse y hacer, sin duda y dubitación.

(7) Debe guardar silencio por todos los medios. No puede brindar a otros los mántrams y métodos mágicos con los que él mismo ha sido enseñado por una persona más avanzada, excepto en privado a un alumno comprometido, de la misma manera que se le dieron. Métodos de magia que se le han enseñado regularmente solo puede ser mencionados diciendo: “Así he oído” o: “Tal como es dicho”, dando un breve esquema pero sin detalles. Por otro lado, puede citar libremente lo que los libros tienen que decir sobre la magia, refiriéndose a aquellos como sus autoridades, y sin revelar su propio conocimiento del tema.

Todos aquellos que alguna vez han estudiado cualquier tipo de verdadero ocultismo en serio saben que, para que el entrenamiento oculto sea un éxito, el neófito no debe mezclar diferentes esquemas y métodos. Cada vez debe seguir fielmente un plan y método distintos de principio a fin. Las órdenes que le dio su preceptor deben llevarse a cabo en todos sus detalles. Debe usar inalteradas las meditaciones y mántrams que se le presentan, en el orden y en el momento prescritos. Lo mismo se aplica con referencia a la magia. Tal es el breve resumen de sus métodos.

– Beacon y1924 v2 i12 March p187 – METHODS OF MAGIC – Jacob Bonggren