por Alice A. Bailey.
Fuente: (Marzo, 1924). The Beacon, XII (2), 178-84.
Los rumores me llegan de los lugares más inesperados por carta, y a medida que voy dando conferencias en Oriente, se están haciendo reclamos para los libros que he publicado recientemente, Cartas sobre Meditación Ocultista e Iniciación, Humana y Solar, que yo mismo no hago y nunca he hecho. Por lo tanto, tengo ciertas cosas que decir que me parecen importantes y ciertas cosas que deseo que los estudiantes de mis libros comprendan claramente. Esto puede considerarse dentro de mis derechos, ya que el karma de escribir y lanzar los libros es solo mío.
El informe, tal como me llega, es doble: se afirma que cierto Maestro escribió o dictó los libros, y en segundo lugar, que ciertas personas afirman estar en contacto con él y saber que él es el autor de ellos. Este último punto no tiene valor probatorio, ya que se refiere a las pretensiones de ciertos individuos y, por lo tanto, sólo tiene valor para ellos mismos, ya que no es demostrable para el público en general. Su conocimiento puede ser bueno y verdadero en lo que a ellos concierne personalmente y puede servir, con razón o sin ella, para aumentar el valor de los libros y su interés por la lectura, pero no tiene ningún valor intrínseco para otras personas. Si alguna persona afirma conocer personalmente al autor y que él les ha dicho que él escribió estos libros y los ha autorizado a declararlo, debo decir que están completamente engañados, o se engañan a sí mismos, porque al autor lo conozco personalmente y conozco su reiterado deseo de permanecer en el anonimato y él ha aprobado la forma de publicación de ambos libros. Sin embargo, la primera parte del rumor es asunto mío.
Nunca he afirmado que un Maestro sea responsable de los libros o que los haya dictado. Siempre he dicho que el Tibetano los escribió, ya que es su deseo expreso que no se revele su verdadero nombre. Es su deseo que los libros sean juzgados y valorados sobre la base de su propio valor intrínseco y a través de su apelación o no apelación a la intuición y no porque alguien presuma de reclamar autoridad sobre ellos.
En este período particular de la historia del Movimiento Teosófico debería ser evidente para todos los estudiantes cuidadosos que gran parte de los problemas han sido provocados por dos factores: la credulidad ciega de cierto grupo que acepta cualquier declaración siempre que esté respaldada por una afirmación jerárquica de algún tipo, y el sectarismo estrecho que hace de H.P.B. un profeta y de La Doctrina Secreta una Biblia. Por lo tanto, ya es hora de que los libros ocultos sean propuestos y juzgados por su contenido y no porque se suponga que este, aquel u otro Maestro son responsables de ellos o porque estén de acuerdo o en desacuerdo con La Doctrina Secreta. Sólo así nuestro movimiento encontrará la manera de salir de la estrecha rutina del devoto crédulo o del estrecho seguidor sectario, hacia el camino ancho que conduce al hombre a la autorrealización.
Por lo tanto, en vista de esta situación, me he sentido impulsado a dejar clara mi posición y a declarar que el anonimato del autor de estos libros debe ser preservado. Mi conocimiento personal privado en cuanto a su verdadera identidad no tiene nada que ver con la situación y, aunque sé quién es, nunca diré su nombre excepto con su permiso expreso. Las comunes e indemostrables afirmaciones de la gente de que cierto Maestro y el Tibetano son uno, y el mismo, violan esta norma y no ayudan a hacer avanzar el trabajo como el Tibetano había esperado.
El Tibetano publicará en otoño una obra mucho más importante, titulada Tratado Sobre el Fuego Cósmico. Él tiene el mismo acuerdo básico conmigo y sobre mí recae la responsabilidad de ver respetados sus deseos. Son los libros los que deben ser importantes, no la personalidad del escritor. Lo importante es la difusión de la verdad, no llamar la atención sobre ningún Maestro en particular. Es muy deplorable que se utilicen así Sus nombres, con respecto a este asunto.
Me gustaría decir que este problema aparentemente ha surgido a través de un chisme ocioso. Hace cuatro años, cuando comencé a trabajar con el Tibetano, no tenía ni idea de en qué proporciones crecería el trabajo, y consideraba que las primeras cartas eran interesantes, pero tal vez no tenían más valor que muchos otros esfuerzos literarios. A uno o dos amigos íntimos les hablé del Tibetano y de los datos que me había dado. Yo misma no sabía entonces personalmente que cierto Maestro es llamado familiarmente “El Tibetano” por sus hermanos. Este hecho era conocido por aquellos con quienes hablé. Inmediatamente llegaron a la conclusión de que el Tibetano que escribió a través de mí y este Maestro en particular eran uno y el mismo y circularon tal información. Como de costumbre, los informes crecen y se desbordan, hoy día el asunto ha alcanzado proporciones tales que requieren que haga esta declaración: Me niego, y mi negativa es respaldada por El Tibetano, a publicar cualquier libro basado en cualquier afirmación de origen jerárquico y así aumentar la marea de credulidad y sectarismo que está resultando tan perjudicial para el Movimiento Teosófico.
Alice A. Bailey.
Nueva York, 31 de enero de 1923
En 1923 la Escuela Arcana se encontraba en funcionamiento, la Lucis Publishing Company había sido fundada (también bajo la égida de Lucis Trust), los dos libros mencionados anteriormente se habían publicado, y una modesta revista esotérica, The Beacon, estaba siendo emitida mensualmente. El subtítulo de la revista en sus primeros números fue “Un pequeño periódico destinado a teósofos”, y la publicación contiene artículos extraídos de fuentes teosóficas, algunas de muchas décadas de antigüedad. El número de agosto de 1922 contiene, sin embargo, un extracto intitulado “El último libro de la señora Alice A. Bailey, Iniciación Humana y Solar”. Este fue en realidad el primer libro publicado que era escrito por El Tibetano, pero por supuesto no hay ninguna mención de él. Su disposición era que todos sus libros se publicaran bajo el nombre de Alice Bailey y que su identidad se mantendría en secreto con el fin de contrarrestar el ataque dañino del glamour de las masas. A medida que pasaba el tiempo, se convirtió en conocimiento común que Alice estaba colaborando con un miembro de la Jerarquía; de hecho, los libros se escribían teniendo como fuente un Maestro, un punto que no pudo ser ocultado. En la década de 1930, Alice [A. Bailey] hizo pública accidentalmente la identidad de D.K. Afortunadamente no hubo consecuencias desagradables, ya que D.K. allanó el camino al escribir un artículo [titulado “¿Quién es El Tibetano?”] que se pensó serviría para detener la ola de glamour y mantener el pensamiento de la gente a lo largo de líneas correctas. El artículo fue publicado en The Beacon en 1934 [en el número de Junio], y un extracto del mismo se colocó a partir de entonces en el comienzo de cada libro del cual Él era responsable.
– SES
Resumen de Una Declaración hecha por El Tibetano
Publicada en agosto de 1934
Solamente diré que soy un discípulo tibetano de cierto grado; esto puede significar muy poco para ustedes, porque todos son discípulos, desde el aspirante más humilde hasta más allá del Cristo Mismo. Tengo cuerpo físico lo mismo que todos los hombres; resido en los confines del Tíbet, y a veces (desde el punto de vista exotérico), cuando me lo permiten mis obligaciones, presido un grupo numeroso de Lamas tibetanos. A esto se debe la difusión de que soy un abad de ese Monasterio Lamásico. Aquellos que están asociados conmigo en el trabajo de la Jerarquía (todos los verdaderos discípulos están unidos en este trabajo), me conocen también con otro nombre y cargo. A.A.B. conoce dos de mis nombres.
Soy un hermano que ha andado un poco más por el sendero y, por consiguiente, tengo más responsabilidades que el estudiante común. He luchado y he abierto un camino hacia la luz y logré mayor cantidad de luz que el aspirante común que leerá este artículo, por lo tanto, tengo que actuar como transmisor de luz, cueste lo que costare. No soy un hombre viejo con respecto a lo que la edad puede significar en un instructor, y tampoco soy joven e inexperto. Mi trabajo consiste en enseñar y difundir el conocimiento de la Sabiduría Eterna donde quiera que encuentre respuesta, y esto lo he estado haciendo durante muchos años. Trato también de ayudar a los Maestros M. y K.H. en todo momento, porque estoy relacionado con Ellos y Su trabajo. Lo expuesto hasta aquí encierra mucho, pero tampoco les digo nada que pueda inducirles a ofrecerme esa ciega obediencia y tonta devoción que el aspirante emocional brinda al Gurú o Maestro, con el cual aún no está en condiciones de tomar contacto, ni puede lograrlo hasta tanto no haya trasmutado la devoción emocional en desinteresado servicio a la humanidad, no al Maestro.
No espero que sean aceptados los libros que he escrito. Pueden o no ser exactos, correctos y útiles. El lector puede comprobar su verdad mediante la práctica y el ejercicio de la intuición. Ni A.A.B. ni yo, tenemos interés en que se los considere como que han sido inspirados, tampoco que se diga misteriosamente que son el trabajo de uno de los Maestros.
Si estos libros presentan la verdad de tal manera que pueda considerarse como la continuación de las enseñanzas impartidas en el mundo, y si la instrucción suministrada eleva la aspiración y la voluntad de servir desde el plano de las emociones al plano mental (el plano donde se encuentran los maestros), entonces estos libros habrán cumplido con su propósito. Si la enseñanza impartida encuentra eco en la mente iluminada del trabajador mundial, y si despierta su intuición, entonces acéptense tales enseñanzas.
Si estas afirmaciones son comprobadas oportunamente y consideradas como verdaderas bajo la prueba de la Ley de Correspondencia, muy bien, pero si esto no es así, no se acepte lo expuesto.
Fuente: “¿Quién es El Tibetano?” por El Tibetano. (Junio, 1934). The Beacon, XIII (3), 64.
Esas personas […] por haber mantenido contacto directo conmigo. Saben quien soy desde hace años, pero han conservado mi anonimato con gran cuidado y verdaderas dificultades, debido a que centenares de personas en el mundo han hecho conjeturas respecto a mi identidad y algunas han acertado quien soy. Actualmente, y a pesar de todo lo que A. A. B. y mis discípulos hicieron, se admite generalmente que soy un Maestro, y a tal efecto se me ha dado un nombre. Lo afirmé a mi grupo de aspirantes especialmente elegidos, cuando lo descubrieron internamente por sí mismos.Hubiera sido torpe e inútil no hacerlo, y al comunicarme con ellos y escribir instrucciones sobre el nuevo discipulado, ocupé lógicamente el lugar que me correspondía. Algunas de estas instrucciones fueron consideradas, por mí y A. A. B., como apropiadas y útiles para un uso más general, y luego incorporadas en una serie de escritos intitulados: “Etapas del Discipulado”, editados bajo mi nombre en la revista The Beacon. Fueron cuidadosamente revisados antes de su publicación, excepto uno, en el que A. A. B., bajo la presión del excesivo trabajo, omitió la supresión de un párrafo en el cual se refería a mí como Maestro. Este párrafo apareció en The Beacon en julio de 1943 y le produjo un gran disgusto. Cometió este descuido después de tantos años de ocultar mi identidad como Maestro, quedando así públicamente reconocida.
– DNE I, 1940.
“Firmo como yo mismo, porque se ha hecho pública mi identidad, como el Maestro Djwhal Khul.”
– EL TIBETANO (1942)
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