H. P. B. y su Trabajo

[Una conferencia (revisada) dada ante los miembros de la Asociación Teosófica de Nueva York, en la Central Lodge, el Día del Loto Blanco, el 8 de mayo de 1921.]

Se supone que esta noche debo hablarles de H. P. B. y su trabajo. Creo que cualquiera que se comprometa a hablar sobre tal tema se sentirá naturalmente un poco intimidado, especialmente un recién llegado al Movimiento Teosófico como yo. [LAHR: Alice Anne Evans fue admitida en la Sociedad Teosófica Americana como miembro el 1 de septiembre de 1915. Fue uno de los quince miembros fundadores de la Logia de Pacific Grove (anteriormente Monterey Lodge) en California según su Carta Patente del 17 de septiembre de 1915. En 1918, fue admitida en la Sección Esotérica, y aunque fundó su propia escuela de entrenamiento espiritual en 1923, la Escuela Arcana, permaneció como miembro de la S.T. hasta el 30 de junio de 1939.] Decidí que lo más valioso que podría hacer esta noche por todos ustedes sería de doble naturaleza. Me gustaría, en primer lugar, llevar nuestros pensamientos al pasado y, en retrospectiva, sintetizar su trabajo. A medida que sumergimos nuestra mente retrospectivamente en las últimas décadas, veamos qué fue lo mejor que H. P. B. hizo por el mundo cuando la tuvimos aquí con nosotros. Luego, en segundo lugar, miremos el presente y veamos cómo estamos llevando a cabo nuestra parte del trabajo y cumpliendo la confianza que nos dejó.

Su trabajo quíntuple

Como lo entiendo, el trabajo de H. P. B. fue de naturaleza quíntuple; logró cinco cosas cuando estuvo con nosotros. En este momento no estoy hablando de la Sociedad Teosófica. Estoy hablando de lo que H. P. B. hizo por Occidente cuando salió como Mensajera, la Portadora de la Luz de la Gran Logia Blanca. Revisemos brevemente cada punto por separado.

1. Aplastó el materialismo de Occidente. —Llegó en un momento en que el pensamiento del mundo, de Europa y de América, estaba dividido a todos los efectos prácticos en dos partidos. Me doy cuenta de que estoy generalizando en un sentido amplio, pero, hablando ampliamente, esto fue así. En primer lugar, había una escuela de materialistas rampantes, un cuerpo de personas científicas que (desde su propio punto de vista) habían demostrado con éxito que no había Espíritu en el hombre, que no había más allá, que no había un mundo invisible. Sostenían la opinión de que había una cosa maravillosa llamada “materia”, que era responsable de todo, y que no había nada más. Este período ha sido bien resumido para nosotros por F. B. Myers en su libro póstumo, que acaba de publicar, Collected Poems, Permítanme citar un párrafo :

Hay que recordar que esta fue la marea misma del materialismo, el agnosticismo, la teoría mecánica del universo, la reducción de los hechos espirituales a fenómenos fisiológicos. Era un momento en el que no solo el intelecto, sino los ideales morales de los hombres parecían haber pasado al campo de la negación. Nos encontrábamos en el primer rubor del darwinismo triunfante, cuando la evolución terrena había explicado tanto que a los hombres apenas les importaba mirar más allá. Entre mi propio grupo W. K. Clifford estaba presentando su serie de proclamaciones triunfantes de la nada de Dios, la divinidad del hombre; Swinburne, también, en “The Pilgrims”, había dado una voz apasionada a la misma concepción. Frederic Harrison, a quien conocía bien, seguía glorificando a la humanidad como la única cosa Divina. Y detrás de estos exultantes pioneros había una retaguardia de pensamiento más estable y triste. George Eliot… rechazó enérgicamente toda perspectiva, excepto en el mero cumplimiento del deber con nuestros parientes humanos. Y otros, al parecer todos los que podía buscar sabiduría, mantenían un silencio significativo o se alimentaban de vagas filosofías y esperanza incierta.

El otro grupo era el de las personas religiosas, almas cristianas sinceras y serias, que seguían ciegamente la ortodoxia y estaban dominadas por el dogma, la doctrina y las interpretaciones estrechas de los teólogos. Aquí quiero discriminar con mucho cuidado entre el cristianismo y la “iglasianidad”. Hay una diferencia vital entre las verdades enunciadas por nuestro Divino Señor y la interpretación de ellas dadas a lo largo de los siglos por los eclesiásticos y los eruditos teológicos. En estos dos grupos tenemos a los que estudian y se adhieren al aspecto de la materia de la divinidad, y a los que investigan el aspecto del Espíritu; sin embargo, su divergencia fue extrema, y no tenían una apreciación inteligente del hecho de que ejemplificaban la dualidad de la Deidad, y no eran más que las dos partes de un único gran Todo. En consecuencia, a través de esta retrospectiva, podemos ver que el mundo estaba impregnado de sectarismo y materialismo, y esto fue lo que H. P. B. vino a aplastar. Intentó hacerlo de dos maneras:

a) Formuló nuevas teorías para la ciencia.

b) Demostró, a través de fenómenos, lo invisible.

Se entregó a la invectiva; trató con sarcasmo; hizo incuestionablemente todo tipo de cosas peculiares que llevaron a la gente a hablar de ella; realizó milagros aparentes y demostró la posibilidad de fenómenos que la ciencia no podía explicar; demostró que había algo que las teorías materialistas no podían explicar, y les asestó un golpe terrible.

Luego hizo otra cosa. Escribió libros; y en estos libros estableció ciertas fórmulas científicas e hizo ciertos anuncios sobre la evolución, la materia, el Sistema Solar y los planetas, que parecían ser diametralmente opuestos a lo que decían los científicos. Dijo, por ejemplo, que la materia era fuerza y energía. Dijo que no había tal cosa como la gravitación, sino solo la atracción y la repulsión; y el mundo científico la aborrecía. Sin embargo, ¿qué vemos ahora? Vemos a los científicos de hoy diciendo prácticamente lo mismo, y hablando en términos de energía, fuerza y movimiento, y no en términos de sustancia material. Tenemos las teorías de Einstein ocupando la atención del mundo pensante; y aparentemente respaldan las de H. P. B. En el resumen de sus teorías, dadas en una conferencia e informadas en The New York Times, lo encontramos dando expresión a las siguientes ideas:

1. La finitud del Sistema Solar.

2. Su forma esferoidal.

3. La semejanza del universo con una serpiente que se traga su cola.

4. La materia es de origen eléctrico.

5. Que hay atracción y repulsión, y no gravitación.

Los estudiantes de La Doctrina Secreta reconocerán el parecido con algunos de nuestros principios fundamentales. He dado estos casos para mostrarte lo que H. P. B. hizo. A juzgar por el pasado, estamos bastante seguros de que, a medida que se sucedan las décadas, se demostrará que La Doctrina Secreta es cada vez más correcta, y que, como se ha demostrado que H. P. B. es precisa en los fundamentos, por lo que en los detalles se encontrará la misma exactitud.

2. Golpeó el sectarismo y la teología. —Tal vez algunos de nosotros nos preocupamos, cuando empezamos a leer La Doctrina Secreta i Isis Develada, por las diatribas y la invectiva que empleó para tratar con la religión cristiana. Yo así me sentí, en un principio. Pero eso fue porque estaba leyendo superficialmente. Cuando leemos debajo de la superficie, vemos que H. P. B. defiende la religión dada por Cristo, pero está decidida a aplastar el punto de vista cristalizado y la interpretación estrecha tan prevalente. Ella lanzó invectiva al teólogo, pero no al verdadero cristiano; pero así también lo hizo el Señor mismo en Galilea, cuando azotó a los escribas y fariseos, los teólogos de la época. Pero, de nuevo, el mundo está girando hacia el ángulo de visión, como señaló H. P. B. Recuerdo hace muchos años en Inglaterra un gran golpe que asestó a las interpretaciones teológicas un artículo que apareció en un periódico religioso. Despertó a los eclesiásticos de todas partes y despertó una tormenta de protestas. Fue escrito por un clérigo para exponer su creencia gradualmente adquirida de que el Cristo y el discípulo Jesús eran dos personalidades distintas, y que en el momento del bautismo el Cristo tomó posesión del cuerpo del discípulo. Hemos vivido para ver que esta idea ha llegado a ser muy generalmente reconocida entre los pensadores cristianos. Así se interpretará de nuevo el lado espiritual de la manifestación en términos de la Religión-Sabiduría, ya que etapa por etapa la familia humana es guiada hacia una verdad más amplia.

3. Sintetizó para el mundo esta Religión-Sabiduría. –No solo rompió las formas cristalizadas que la teología había erigido, sino que reunió los fundamentos de la verdadera religión tal como han sido dados a lo largo de los siglos. Como saben, nunca ha habido un momento en el que la Religión-Sabiduría no haya tenido sus maestros. Siempre ha existido la Luz; siempre ha existido el Camino; siempre ha habido, en nuestro planeta, los Representantes de la Verdad tal como está oculta en el Logos. Pero H. P. B. señaló la luz de nuevo; renovó la atención sobre el Camino; y resumió la Verdad y la dio al mundo en los tres fundamentos tal como los tenemos establecidos en el Proemio de La Doctrina Secreta. ¿Cuáles son esos fundamentos?

a) La Ley de Unidad. Que enseña el único Principio Ilimitado que impregna todas las formas y encuentra su síntesis en el hombre.

b) La Ley del Renacimiento, o la periodicidad del universo y de toda manifestación.

c) La Ley de la Fraternidad. Este es el resultado del reconocimiento de las otras dos. Enseña la unidad de nuestra única familia y su estrecha interrelación e interdependencia. Implica el concepto de la unidad de vida que abarca tanto los Espíritus de la Humanidad Perfeccionada en todos los posibles grados, hasta nuestros hermanos menores en el reino animal, teniendo al ser humano como el punto intermedio.

Estas tres leyes las dio al mundo y es nuestra tarea demostrarlas de dos maneras. Enseñándolas, sí; pero sobre todo viviéndolas. Debemos vivir de tal manera que demostremos al mundo que reconocemos nuestra unidad con todos nuestros hermanos. Debemos vivir la unidad y la fraternidad; y, aunque debemos reconocer el hecho de las diversas opiniones entre los hermanos, sin embargo, debemos darnos cuenta simultáneamente de que esas diferencias en sí mismas no son más que el resultado del tiempo en la evolución, dependiente de la Ley del Renacimiento. Debemos darnos cuenta —y actuar en consecuencia— que existen Aquellos a los que miramos hacia arriba y buscamos alcanzar, y que hay aquellos hasta los que llegamos y tratamos de elevar; sin embargo, todos estamos interrelacionados y somos interdependientes, y ningún hombre vive para sí mismo. Me gustaría sentir que esos tres fundamentos impregnarían cada vez más nuestra conciencia, porque, a medida que los vivimos, a medida que los entregamos al mundo con nuestras vidas y por nuestras acciones, y a medida que les enseñamos, vamos a regenerar el mundo, y es la única manera de hacerlo.

4. Enseñó a depender del Dios interior. —Esto fue algo muy práctico y nos conmovió de cerca a cada uno de nosotros. Me gustaría leerle algunas palabras que el Maestro K. H. dijo sobre H. P. B., en relación con esto:

Le será dicho que el principal creador de la mayoría, si no de todas estas perturbaciones, es H.P.B. Esto no es así; aunque su presencia en Inglaterra tiene, por supuesto, una participación en ellos. Pero la mayor parte recae en otros, cuya serena inconsciencia de sus propios defectos es muy marcada y hay mucho que culpar. Uno de los efectos más valiosos de la misión de Upasika (H.P.B.) es que impulsa a los hombres al autoaprendizaje y destruye en ellos el servilismo ciego de las personas.

La nota que H.P.B. enuncia para personas como ustedes y yo, esforzándonos por comprender y vivir los tres fundamentos tal como han sido dados al mundo, podría expresarse de la siguiente manera: Encuentra al Dios interior. Cuando has encontrado al Dios interior, has encontrado la pista del universo. Cuando has encontrado las leyes que rigen tu propio ser, has encontrado las leyes por las que el Logos gobierna el sistema solar. Aprende a depender de la voz del Dios interior. No escuches las voces que escuchas a tu alrededor, las voces de hombres y mujeres que están buscando como tú estás buscando, y que son propensos a cometer errores. Vuélvete haia ti mismo. Averigua lo que el Dios interior tiene que decir y luego obedece. Puedes cometer errores. El vehículo que Dios está usando todavía es muy imperfecto; pero adquirirás experiencia, aprenderás por tus errores; y a su debido tiempo Dios tendrá el control.

Esta es unaa lección que necesitamos aprender cada vez más; pero que hasta ahora hemos aprendido poco.

5. Formó un nuevo canal para que la Jerarquía lo usara. –Se necesitaba algún repositorio de la verdad en el mundo exotérico; se requería alguien que pudiera ser adumbrado por el espíritu de la Hermandad, y se necesitaba alguna voz para hacer sonar la nota clave de la Nueva Era. Así que la Sociedad Teosófica fue fundada por H. P. B. y por el coronel Olcott, y ha seguido su camino. Ha logrado cierto éxito; ha realizado una cierta cantidad de trabajo. Hemos construido una organización y una forma; nos encontramos en el umbral de una nueva era de reconstrucción. Aún no se ha demostrado si tenemos más que la forma. Si estamos a la altura de la oportunidad y buscamos poner nuestra casa en orden, y si nos damos cuenta de nuestras responsabilidades, podemos ser utilizados por la Jerarquía como una de Sus fuerzas de construcción. El instrumento está ahí, pero aún no se ha utilizado; el cuerpo está ahí, aún no ha cobrado vida.

Así, H. P. B. ha dejado atrás esta organización, y un cuerpo del que ustedes y yo somos como las células del cuerpo físico. No nos permitamos pensar en H. P. B. como muerta y desaparecida, ni hablar de ella como en el pasado. Recuerdo haber escuchado al Dr. Bonggren, uno de los más antiguos de los alumnos de H. P. B. y uno que ha sido miembro de la S.T. durante más de treinta años, decir lo imposible que le parece usar la expresión: “Volvamos a H. P. B”. Ha señalado muy correctamente que no es posible volver hacia alguien que está por delante de nosotros, y que está vivo y es vital en el planeta en este momento. Debemos pensar en ella como observando con gran interés el trabajo de las S.T., y como consciente de todo lo que sucede. Ha dejado atrás sus dos monumentos a la memoria de su encarnación pasada: la Sociedad Teosófica y La Doctrina Secreta; y está observando para ver si somos dignos de la confianza que nos depositó, y si usamos estos dos factores para la regeneración del mundo.

Hemos tratado aquí las cinco cosas que H. P. B. vino a hacer. Dirijamos ahora nuestra atención a La Doctrina Secreta y al movimiento “De vuelta a Blavatsky”.

La Doctrina Secreta

Les voy a leer de una colección titulada Cartas de los Maestros de la Sabiduría, publicada por la Sra. Besant el año pasado. Se han compilado para que ustedes y yo podamos tener el privilegio de estudiarlas y reflexionar sobre ellas. El Maestro K. H. escribió al coronel Olcott y le habló de La Doctrina Secreta. Dijo: También he tomado nota de sus pensamientos sobre La Doctrina Secreta. Tenga la seguridad de que lo que no ha citado de trabajos científicos y de otro tipo, se lo hemos dado o sugerido. Cada error y noción errónea, corregida y explicada por ella a partir de las obras de otros teósofos, fue corregida por mí, o bajo mi instrucción. Es una obra más valiosa que su predecesora [LAHR: Isis Develada], un epítome de verdades ocultas que la convertirá en una fuente de información e instrucción para el estudiante serio durante largos años.

Aquí tenemos la opinión del Maestro K. H. sobre este libro; y seguramente, si lo calificó tan alto, debería recibir más consideración y estudio de la que ha recibido hasta ahora.

En los diversos libros escritos sobre H. P. B. se pueden recopilar muchas pistas sobre La Doctrina Secreta. Recomiendo para su estudio las Reminiscencias de la condesa Wachtmeister, las Hojas de un Viejo Diario de Olcott y los Incidentes de Sinnett. En ellos se pueden obtener muchas pistas interesantes sobre los Maestros y Su trabajo en relación con el libro. Nos damos cuenta de que no solo lo revisaron y corrigieron, no sólo que lo esbozaron y tomaron parte activa en su compilación, sino que también recopilaron parte del material. En un lugar, creo que se afirma que la publicación de las verdades contenidas en ella fue decidida unidamente por la Logia de Maestros. Por lo tanto, un libro que tanto ha absorto su interés es uno que ustedes y yo deberíamos considerar cuidadosamente y al que deberíamos dar el lugar que le corresponde.

El movimiento “De vuelta a Blavatsky”

He utilizado la expresión “lugar legítimo” muy deliberadamente. No estoy segura de que haya tenido el lugar que le corresponde. Y en este sentido, quiero hacer referencia al movimiento “De vuelta a Blavatsky”, que está despertando tanto interés en muchos sectores. Como soy uno de los trabajadores del movimiento, y como me parece satisfacer una necesidad muy real, quiero dejar una o dos cosas claras. Aquí en Estados Unidos, curiosamente el movimiento ha comenzado a tener un significado político, y el término “De vuelta a Blavatsky” ha llegado a tener una solicitud partidaria. Desapruebo esto en gran medida por muchas razones, y me gustaría decir aquí por qué esta expresión no parece la mejor para usar por aquellos de nosotros que estamos comprometidos en el corazón y el alma a enseñar los principios y fundamentos establecidos para todos nosotros en La Doctrina Secreta por H. P. B. Por tres razones, el término me parece desaconsejable:

1. Ha sido utilizado por un grupo de personas que, por lo que se puede saber, no son leales a la Sra. Besant. Por lo tanto, aquellos de nosotros que veneramos y admiramos a la Sra. Besant no podemos usar un eslogan que está siendo empleado por aquellos que aparentemente (digo aparentemente, de nuevo muy deliberadamente, porque cada año, a medida que envejezco, encuentro más necesario abstenerme de juzgar los motivos y el trabajo de la gente) están trabajando en contra de la Sra. Besant. Estamos más interesados en hacer hincapié en los fundamentos del mundo que en utilizar la enseñanza como arma contra aquellos con los que podamos tener diferencias de opinión. Tal vez esta actitud suya provenga de un deseo de defender a H. P. B. No necesitan mantenerla.

2.Otra razón por la que aquellos de nosotros que somos maestros de La Doctrina Secreta desaprobamos el término, es porque parece implicar la idea de “volver a una personalidad”. Si había algo que a H. P. B. no le gustaba, era que la gente idolatra su persona; todo lo que le importaba, todo lo que pretendía hacer, era dar la enseñanza que el Maestro había confiado a su cuidado. Cualquier grito que diga “regreso a la personalidad” es peligroso y está obsoleto. Nos enseña a apoyarnos en otro ser humano, cuando lo que ustedes y yo necesitamos aprender es apoyarnos en el Dios dentro de nosotros mismos.

3. Una tercera razón por la que deploramos esta expresión es porque tiene un tinte sectario. No queremos volver a ciertas verdades porque H. P. B. las enunció. Queremos volver a ellas por su propio valor intrínseco. Aquí existe el peligro de cristalización. Puedes decir: “Volvamos a las grandes verdades que el Maestro le dio a H. P. B”. Puedes decir: “Volvamos a los principios establecidos para nosotros en La Doctrina Secreta“. Puedes decir: “Busquemos los viejos caminos y determinemos el camino correcto, como se nos señala en ese libro y por ese Maestro”. Entonces no hay peligro de cristalización. Tenemos que protegernos de este peligro como nunca antes. Por lo tanto, hagamos sondear la llamada: “Volver a los fundamentos”; pero vayamos en contra de un retorno a la adoración de cualquier personalidad o a la adhesión a dogmas de cualquier tipo. Busquemos la Ley y acatémosla.

La síntesis del plan de la misión de H. P. B.

¿Puedo mostrarles esta noche, para finalizar, su plan tal y como lo veo? Tenemos un gran trabajo que hacer en el mundo, y la Sociedad Teosófica puede desempeñar un papel importante, pero estamos bajo juicio. Si estamos a la altura de la oportunidad, el trabajo que los Maestros pueden hacer con nuestra organización será estupendo. Podemos ser la levadura que leudará toda la masa; podemos ser la voz que clama en el desierto, señalando el camino a la Verdad; y podemos ser el faro que irradiará el camino de los hombres, luchando en la oscuridad. El año pasado leí una carta que decía que la Sra. Besant escribió a alguien de Krotona. En ella hizo una declaración muy interesante. Señaló que los Maestros se estaban esforzando por salvar a toda la familia humana de la aniquilación, y nos rogó a todos que nos uniéramos en su ayuda. [Nota: No añado notas para alterar asuntos con los que no estoy de acuerdo, pero como editora puedo corregir una mala repetición de una equivocación propia. Ciertamente no debí escribir que toda la familia humana podría ser aniquilada, ya que hay dos subrazas de la quinta Raza Raíz y dos Razas Raíz más por venir. Lo que probablemente la Dra. Besant escribió en dicha carta se refería a la civilización de la quinta subraza. —A.A.B.] Esta es la oportunidad que se nos ofrece a ustedes y a mí. Pero, ¿cómo podemos enseñar, cómo podemos hacer sonar una nota clara, a menos que sepamos lo que los Maestros quieren que aprendamos, y a menos que vivamos las grandes verdades que están dando al mundo? Así que me parece que estudiando, ayudando y, sobre todo, viviendo, podemos servir a los Maestros a cargo. Si no lo hacemos, bueno, después de todo, ¿qué somos? No es de mucha importancia. Si fracasamos, y estamos muy cerca de ello, dejarán de usarnos y encontrarán otro instrumento. Haremos perdido nuestra oportunidad y simplemente tendremos que empezar de nuevo y, por lo tanto, perder tiempo. Eso es todo, pero, desde nuestro punto de vista, es algo muy serio, en esta hora de necesidad desesperada.

Me parece, mientras estudio el plan, como si fuera muy sintético y funcionara así. En primer lugar, los Maestros dieron un mensaje a H.P.B. y lo enunciaron a través de ella ciertas verdades fundamentales. Pensaron tanto en el mensaje, estaban tan ansiosos por que fuera correcto, que no solo la inspiraron, sino que revisaron el libro, para que no se diera nada que fuera, como el Maestro K. H. dijo, erróneo. El libro se imprimió y fue puesto a la venta. Algunos estudiantes se hicieron de una copia y estaban consternados. Parecía que no tenía ni pies ni cabeza. Entonces, ¿qué pasó? Vino otro sirviente de los Maestros: nuestro Presidente. La Sra. Besant, y ella se adueño del libro, y puso su enseñanza y teorías de tal manera que los pensadores de la raza pudieran comprenderlo. Esto lo hizo a través de su maravillosa serie de libros. ¿Dónde estaríamos sin esos libros? Tomó ciertas partes de La Doctrina Secreta y las incorporó en una forma más digerible; y nos dio, por ejemplo, Cristianismo Esotérico, un libro que ha hecho más por aquellos de nosotros que estábamos luchando por salir de la Iglesia que cualquier otro libro que se haya escrito. Ella nos dio La evolución de la vida y la forma, La construcción del Cosmos y muchos otros. Por lo tanto, ha puesto a disposición de las masas la Sabiduría-Enseñanza de Oriente.

Entonces, ¿qué pasó después? Apareció el Sr. Leadbeater y, a través de su facultad de investigación clarividente, verificó y comprobó la exactitud de ciertas declaraciones en La Doctrina Secreta. Por lo tanto, tenemos sus libros más tempranos, como La Vida Interna, y muchos otros. Aquí está la mezcla del trabajo de esos tres instrumentos: H.P.B., y sus intérpretes, la Sra. Besant y el Sr. Leadbeater. Ahora viene el papel que ustedes y yo podemos desempeñar. Tenemos la revelación que nos trajo H.P.B.; tenemos las explicaciones e interpretaciones que la Sra. Besant nos ha dado; y, con todo eso para ayudarnos, seguramente ustedes y yo tenemos la inteligencia y la voluntad de seguir con el trabajo. Tenemos que dar estas verdades, no solo a unos pocos intelectuales y a los estudiantes teosóficos, sino al público en general. Las masas populares de todo el mundo claman por lo que tenemos que dar, y ahora es nuestro día y oportunidad.

Conclusion

Hay una cosa más que quiero decir. Prepárense (esto es algo que la Sra. Besant ha enfatizado con frecuencia) siempre para una enseñanza progresiva. No apilen una forma de dogmas y doctrinas, para que otra H. P. B., o H. P. B. misma, tenga que venir algún día y aplastar lo que hemos construido. Mantengámonos flexibles; mantengamos maleables; mantengamos una mente abierta; y recordemos siempre que cada generación (si es saludable) producirá sus propios intérpretes, sus propios videntes y sus propios mensajeros.

Esforcémonos también no solo en estudiar, no solo en creer, no solo en hablar, sino también en vivir la Fraternidad. Esto no significa que sean fraternales solo para el hombre que es fraternal para con ustedes. Eso es muy fácil de hacer. Significa ser fraternal para con todos, incluida la persona que más nos disgusta. No significa estar siempre de acuerdo con la gente, pero sí significa que, a través de todo, mantengamos el pensamiento de la unidad de la Vida Una, y de la unidad esencial de la Familia de Dios, y de la relación que existe entre todos nosotros.

Ahora voy a leer un pasaje más de las Cartas de los Maestros, porque resume la idea que quiero dejarles mucho mejor que cualquier palabra mía. El Maestro K. H. escribió. No sé a quién, pero Él dice esto:

¿Creen que se les ha mostrado la verdad para su disfrute personal? ¿Que hemos roto el silencio de siglos solo para el beneficio de un puñado de soñadores? Las líneas convergentes de su Karma los han atraído a todos y cada uno de ustedes a esta Sociedad, hacia un centro común, para que cada uno de ustedes sean ayudados a extraer los resultados de aquello que comenzaron y fue interrumpido en su último nacimiento. Ninguno de ustedes puede ser tan ciego como para suponer que este es su primer trato con la Teosofía. Seguramente deben darse cuenta de que eso sería lo mismo que decir que los efectos llegan sin las causas. Sepan entonces que depende ahora de cada uno de ustedes si en adelante luchan solos en pos de la Sabiduría Espiritual durante esta y su próxima encarnación, o si lo hacen en compañía de nuestros asociados actuales, y ayudados en gran medida por la simpatía y la aspiración mutuas. Bendiciones para todos: merézcanlas.

—K. H.

– Evans-Bailey, Alice A. (Marzo, 1922 ). Besant, Annie (Ed.). The Theosophist, Vol. XLIII, Part. 1, Oct 1921-Mar 1922, Theosophical Publishing House, 570-582.